|
Даже если человек иногда исполняет слушание, обдумывание и созерцание великих учений Будды, но, ввиду того, что он делает это только для блага в этой жизни, то совершенная им добродетель будет бессильна. Такой человек, конечно, будет вести указанное исполнение в связи с проступками, грехами и падением, но очень редко случается, чтобы он не коснулся причин греховных и дурной участи. Если даже человек приступил к исполнению ради лучшей участи будущего перерождения, но он, будучи не в состоянии отделаться от лености, может занятия откладывать на будущее время, надеясь исполнять их понемногу, а сам проводит время легкомысленно или в сонливой дремоте, в болтовне всяких ненужных слов, в еде, питье и пр. Вследствие этого не наступит правильного исполнения с достаточным прилежанием. Если впасть в самообман, что подобное живое тело будет долго пребывать, то может зародиться сильная страсть к имущественным приобретениям и почету. При появлении или при подозрении появления препятствий к ним наступит, подобно течению воды, клеща зла, как то: сильный гаев, преступные замыслы по отношению к тем препятствиям, гордость и зависть из-за приобретаемых имуществ В результате всего этого сильно будет развиваться преступная деятельность Отвернувшись от «божественного нектара» учений, про поведанных в противовес им, они перервут жизненную силу подлинно высокого и истинно доброго» В конце концов, .чти люди, физически побежденные смертью, будут совершать грешные деяния Арьядэва в соч. «Катухшатака шастра карика» сказал: «Что есть более неподобающего, чем уверенный сон того человека, у которого есть сильный властитель трех миров, самостоятельный распорядитель смерти, не имеющий другого, кроме себя, палач» (Здесь выставляются три свойства для характеристики владыки смерти: 1) властитель всех трех миров, 2) самостоятельный распределитель и 3) личный палач ) А также в «Чарьяватаре» — Шантидэва говорит: «Когда пришла необходимость отправляться за смертью, оставив все, я, не зная этого закона, совершал разные грехи для пользы друзей и недругов» Польза созерцания о смертности тела. Если быть уверенным в том, что сам умрешь в любое время (сегодня, завтра и т. д.), то, помимо незначительного понимания учения, появится убеждение в том, что нет смысла тратить много сил зла для накопления богатства, положения и т. д. и появится само по себе желание приобрести сущность добродеяния, посредством благих поступков «Ввиду того, — говорит Цзонхава, что материальные приобретения, почести, слава и пр. суть законы Сансарные и что все заботы о них, подобно пусканию на ветер Мякины, не имеют „духовной сущности" и ложны, следует накапливать с постоянным и благоговейным прилежанием хорошие деяния, как исповедание веры, обеты и пр. с отклонением греховных поступков». В «Маха паринирвана» сказано: «Среди вспаханных полей наилучшее — осенней вспашки, среди всех следов наилучшие — следы слона, среди всех идей наивысшие - идеи невечности и смертности: они устраняют все страсти, невежество и гордость трех областей» — 84 —
|