|
О великий царь, подобным образом придут четыре опасности: быстро убежать от них или отразить силой, или отклонить драгоценностями, или заставить возвратиться при помощи имущества, заклинаний и лекарств, нелегко. — Какие же четыре опасности? Это — старость, болезнь, упадок и смерть. О великий царь, старость подавляет полный расцвет, болезнь — здоровье, упадок — полноту всего, смерть — жизнь; убежать от них быстро или подавить силой, или отразить драгоценностями или успокоить их имуществом, заклинаниями и лекарствами — нелегко». Кампа сказал: «Следует бояться смерти теперь, а при приближении смерти не нужно приходить в смятение; простые же люди, напротив, теперь не боятся, а с приближением смерти пальцами раздирают грудь». Чандракирти в своем «Толковании четырехсотенного» пишет: «О богатырь людей, человек, начиная с первой ночи, когда появляется во чреве матери сего мира, ежедневным движением вперед, без задержки, идет к владыке смерти». В таком случае, вся полнота благосостояния этой жизни во время смерти будет лишь таким предметом воспоминания, какое бывает после просыпания об испытанном в какое-нибудь короткое время сновидения блаженства. Таким размышлением он обязан осознать свою сущность и знать о том, какой он прошел путь в сансарных перерождениях до приобретения теперешнего тела, которое может. Потерять в любой момент. Но он должен знать, что единственное Постоянное, блаженное — это Нирвана и его совершенствующаяся Алая-виджняна. И поэтому он должен торопиться к конечному освобождению, чтобы успеть использовать благоприятный момент, пока он обладает телом сознательного человека. Вера в три драгоценности Будды Люди, которые вступили или вступают в буддийские пути совершенствования, должны безраздельно уверовать в три драгоценности Будды, т. е. верить Будде, учению и общине. Если отсутствует вера хотя в одну из указанных трех драгоценностей, то не будет достигнуто. Ни одной цели на пути совершенствования. Цзонхава в своем «Ламриме» сказал: «Усовершенствование исповедания веры — наилучшие двери для вступления в учение Будды и зарождения искренно верующего благоговения — основы всех блаженств». В «Символе веры» (с. «Тришасанасап-татика», соч. Чандракирти. См. Данчжур, отд., т. 33) сказано: «Будда, учение и община — спасители желающих спасения (т. е. Нирваны)». I. При исповедании веры с познанием добрых, положительных качеств, необходимо воспоминать о добрых качествах трех объектов веры: Будды, учения его и общины. Из четырех добрых качеств Будды: а) Во-первых — добрые качества тела необходимо сохранять в памяти, когда познаны все признаки и хорошие приметы Будды. Это нужно взять из «Хвалы с приметами» (соч. Матичитра). — 86 —
|