Мысли буддиста

Поэтому в самом начале необходимо твердо установить количество и разряды целей, которых нужно достигнуть. Затем, сделав один меткий выстрел, заказав ему не уклоняться в сторону от той намеченной цели, нужно в точности сделать то, о чем уверился, вполне согласно с памятью и знанием. Одним словом, тренировку ума на глубокое сосредоточение нужно с самого начала поставить на правильный путь.

Б. Правило соблюдения в данное время. Во-первых, помни, что польза от почитания Учителя есть быстрое достижение состояний Будды и что последствия непочитания его есть появление страдания в этой и будущей жизнях; во-вторых, вспомнив воспринятые самим добрые качества, как обеты, созерцание, мудрость и послушание, созерцай, пока не зародится чистое верующее чувство, много раз предпослав клятвенное пожелание, чтобы в тебе не появилось сознание, воспринимающее недостатки учителя, и, в-третьих, вспомнив, согласно приведенным выше цитатам из отдела сутр о благодеяниях учителя, которые оказались полезными самому и в будущем принесут также пользу, тебе следует созерцать от глубины сердца почтительность до тех пор, пока она не появится.

III. Завершение (период созерцания). Приобретая добродеяние, должно предоставить с твердым пожеланием объектам благопожеланий настоящего и будущего времени, согласно словам «хороших поступков» и «семидесяти благопожеланий».[31] Таким образом, нужно созерцать в четыре периода: на рассвете, до полудня, после полудня и в сумерки. Притом, если пробыть слишком долго в первом периоде созерцания, то легко подпасть под власть сильного само погружения (экстаз), и если привыкнуть к этому, то трудно исправить, нормализовать разум. Поэтому нужно при непродолжительности периодов увеличивать их количество. Если делать перерыв, не дойдя до конца своего желания созерцать, то последующее созерцание охотно наступит, а в противном случае, как проповедано, наступит позыв к рвоте, когда созерцатель увидит свое седалище. Когда же созерцание несколько упрочится, нужно удлинить период времени. Во всем этом нужна планомерность, освобожденная от недостатков излишней строгости и излишнего ослабления. От этого уменьшится препятствие и устранятся усталость и сонливость.

Главными препятствиями созерцанию, пребыванию мысли в прочном установлении в одном стремлении являются дремота (сонливость) и рассеянность (необузданность).

При этом, если постоянно и продолжительно держится напряженное сознание, созерцающее доброе качество трех драгоценностей и прочих религиозных объектов, то легко прекращается сонливость и наоборот появляется возбуждение мысли к объектам созерцания. Если постоянно и продолжительно держится напряженная сила сознания, созерцающая непостоянство и мучительности Сансары, то легко прекращается необузданность и рассеянность, так как необузданность есть опрометчивость мысли, относящаяся к страсти, а противоположностью ее во многих сочинениях восхваляется огорчение.