|
Преступность непочитания Цзонхава говорит: «Если, по выбору себе Учителя, станешь нарушать правила почитания его, то в этой жизни будут вредить многие болезни и злые духи, а в будущем испытывать бесчисленные мучения дурных перерождений в течение бесконечного времени». В тантре Ваджряпани-абхишека-маха тантра сказано: «О Бхагаван, каков зрелый плод презрительного отношения к Учителю?» — Бхагаван соизволил сказать: «Ваджрапани, не говори так, иначе содрогнется мир вместе с небожителями! О властитель тайн, несмотря на это, я все же скажу несколько слов, а ты, богатырь, напряженно слушай! „Беспрерывные" и другие непреодолимые ады, о которых я проповедовал, считаю необходимыми местопребываниями для таких личностей, презирающих своих учителей». Поэтому ни в чем, никогда не следует относиться пренебрежительно к учителю. В соч. Гурупан-чавишика — Ашвагхоша пишет: «Тот глупец, который проказных болезней, от злых духов, эпидемии и яда. Будучи унижает Учителя, погибнет от прилипчивых (заразных) и убитых царем-огнем, ядовитой змеей, водой, небесными духами, разбойниками, демонами и безнравственными людьми, он отправится в ад животных. Никогда ни в чем не следует беспокоить чувства, сознание Учителя. Если же глупец поступит так, то непременно будет кипеть в аду. Поистине проповедано, что ученики, оскорбляющие Учителя, будут пребывать в тех адах, какие называются наистрашнейшими вроде „непреодолимого". В «Созерцании восприятия современного Будды» сказано: «Если ученик будет относиться к Учителю с чувством обиды, или упрямства, или гнева, то нет места приобретению или добрых качеств... Ведь непочтительность разрушает великое учение Будды». В «Отделе милого друга» сказано: «Мудрые пусть не знакомятся с людьми неверующими, скупыми, лживыми и завистливыми и не дружат с грешными. Если не совершающие сами грехов будут почитать грешных товарищей, то появится неотвратимая склонность совершать грех и усугубится дурная слава. Человек, почитающий, кого не следует почитать, вследствие недостатков последнего, сам приобретает его недостатки подобно тому, как от вложенной в колчан пропитанной ядом стрелы заражаются другие, даже не пропитанные им». Сводка смысла вышесказанного Таким образом, наставление, прославленное под названием «Йога гуру», нужно понимать так, как проповедано выше. Упражнением лишь в одном стремлении ничего не достигнешь. Поэтому выполнение какого-нибудь (закона) учения с сердечным чувством состоит в беспрерывном и продолжительном почитании высокого Учителя, безошибочного вождя. В то же время, как говорит Чадхапа, в поверхностном почитании Учителя заключается склонность к оставлению его. Поэтому, если почитать без знания правил почитания явится лишь убыль без прибыли. Вследствие чего настоящие статьи правил почитания учителей должны являться основою постоянных желаний, более важною, чем другие. Это изложение в общих чертах извлечено из чистых слов Будды и толкований воли его; будучи легким для понимания, пленяет чувства. Оно украшено отдельными изречениями высоких пандитов, подлинно и глубоко знающих смысл названных слов Будды. Более подробно ознакомьтесь по другим сочинениям. (Цитировано по сочинению Цзонхавы). Таким образом, из всего того, что изложено здесь, становится ясным, что проблема почитания Учителя занимает в махаянистическом буддизме первостепенное значение. Это не праздные слова, сказанные каким-нибудь махаянистическим Учителем для того, чтобы его побольше уважали и т. д. Но это является наставлением самого Будды-Бхагавана. Всякий, кто без колебания принял решение вступить на путь махаянистического буддизма, должен в первую очередь запомнить наставление о почитании Учителя. Он не только должен знать теоретическое положение этого вопроса, но обязан осуществить его практически, иначе ни одной его цели на этом пути не будет достигнуто. Наоборот, не обращая внимание на это, он может разрушить все то, что сумел достичь в этой жизни в области нравственного совершенствования. — 74 —
|