Мысли буддиста

Б. Правила почитания Учителя делами. Впервые — учитель Ашвагхоша в книге «Гурупанчавишика» написал: «Если ученик должен Постоянно служить своему Учителю, перед которым принял обеты, сыном, женою и даже собственной жизнью, которые, впрочем, не Разрешаются к подношению, то что и говорить о долге подносить изменчивое имущество?..» «Подношение ему будет также подношением всем Буддам. Такое подношение есть собирание добродетели, как «парамита подношения». «Какая здесь надобность много говорить: делай то, что радует Учителя, и избегай того, что не радует его, — заботливо изучай и то и другое. Зная, как проповеданное самим Ваджрапани, что духовное могущество (сиддхи) идет следом за почитанием учителя, обстоятельно радуй учителя (ламу) всем достоянием своим!» Вкратце это значит (толкование Цзонхавы): старайся исполнять приятное и избегать неприятного для Учителя.

Исполнение приятного бывает трех родов: подношение своего имущества, оказание почета при помощи собственного тела и языка и исполнение приказаний.

Об этом в «Украшении отдела сутр» (см. Ганчжур, отд.) сказано: «Следует почитать Учителя посредством подношений имущества, оказании почтительности и исполнения его указаний: неуклонно твердо исполнять указание его, что, поистине, радует его». О том же говорит Лагсорба (ученик знаменитого нагцосского переводчика Цултим-чжампо: «Если поднести нехорошее, когда имеешь хорошее, то нарушится клятва и не возрадуется учитель, но если нет ничего, кроме плохого, то нет вины в таком подношении». Это также согласуется с тем, что сказано в «Гурупанчавишика»: «Тот, кто желает достигнуть бесконечной сущности Нирваны, пусть подносит Учителю то, что хоть немного нравится ему самому, и из числа такого, что особенно превосходно! Так как со стороны ученика это является наилучшим способом приобретения всех заслуг, то необходимо совершать это» Со стороны же учителя требуется не обращать на это внимание Учитель, не обращая внимания на имущество, радуется лишь за исполнение его указаний.

Второе — состоит в умывании, обмазывании, массажировании, укладывании, обтирании и прислуживании при болезни Учителя и т. п., а также в разглашении его добрых качеств.

Третье — беспрекословное исполнение указаний Учителя; оно не является самым главным правилом, так как в «Джатаках» проповедано так: «Высшее подношение учителю в благодарность за доставленную пользу есть правильное усвоение и применение преподанных слов». При таком почитании, согласно указанному в «Украшении отдела Сутра», должно почитать Учителя ради усовершенствования себя в добрых качествах, ради приобретения духовного могущества сиддхи, через традиции передачи учения от Будды, до теперешнего ученика, а не имущества, — необходимо наследование учения.