|
Тибетский ученик Атиши Потоба сказал следующее: «Ананда, когда он был назначен прислужником Будды, не прятал одежды, которую не надевал Будда, не просил остатков пищи Учителя и, если позволял себе не вовремя входить к Учителю (Будде), то воздавал ему почести. Такое его отношение к учителю необходимо для будущих людей, Ананда показал пример тем, кто в будущем пойдет по пути бодхисаттвы. То, что люди, не уважая учение, определяют количество запечатленных в мысли учения (законов), как количество часов каждой чашке, — есть признак гнилости в основании». Невозможно верить и уважать учение Будды без веры и уважения к проповеднику этого учения. Польза почитания Учителя Польза почитания — приближение и полное слияние с Нирваной, радость для победоносных (Будд), изобилие добрыми друзьями, избежание плохих участей, трудность победы у почитающего ученика греховных деяний и всех клеш, побуждение к поступкам бодхисаттв, в результате всего этого прогрессивное увеличение всех добрых качеств и исполнение всех желаний настоящего и будущего времени. Воздавание Учителю почестей в целях достижения благодеяний приносит пользу самому воздающему и другим. Об этом в «Сочинении о дереве» сказано: «О сын благородных, бодхисаттвы, которым поистине покровительствует Учитель, не погрузятся в дурные перерождения; бодхисаттвы, о которых думает учитель, не будут поступать против жизненных правил бодхисаттвы; бодхисаттвы, которым покровительствует Учитель, явно возвышаются над миром; бодхисаттвы, которые воздели почести Учителю, без забвения совершают все дела; бодхисаттвы, которым основательно покровительствует Учитель, трудно поддаются греховным деяниям и природному злу...» «О сын благородных, бодхисаттвам, поступающим по указаниям Учителя, будут сочувствовать Будды-татхагаты; к бодхисаттве, который не противоречит словам учителя, близко всеведение; к тому, кто не относится с подозрением к словам учителя, приблизятся Учителя; тому, кто не разлучается с размышлением об учителе, становится ясным смысл всего». А также в Гухьяячинтья (непостижимая тайна) (см. Данжур, отд., т. 52) сказано: «Сыны и Дочери благородных должны почитать, доверяться и чествовать Учителя, низко преклоняясь перед ним...» Кроме того, при помощи воздавания почестей учителю, дела, за которые человек вынужден испытать (кармически) дурную участь, уничтожаются, будучи искуплены в этой жизни ничтожным вредом для тела и сознания, или Испытанием во сне... Воздаяние почестей Учителю превзойдет своим Величием в одно утро то, что происходит от подаяния бесчисленным Буддам, дающего основу добродетели, или от жертвоприношений или исполнения правил. Воздаяние почестей Учителю — преисполнению непостижимых добрых качеств...» «Очевидно, что даже все неизмеримые, божественные могущества (сиддхи и риддхи) Будды происходят от него, т. е. от правильного почитания учителя. Поэтому необходимо следует почитать, доверять и делать подношения Учителю (ламе), как Будде». — 73 —
|