Мысли буддиста

Так проповедано в „Толковании" (соч. Чандракирти)».

Таким образом, хотя бы и был найден учитель, имеющий (обладающий) все признаки качества, но трудно в нем признать такового. Если он признан таковым, то значит ученик обладает всеми вышеуказанными существенными признаками. При этом быть «преданным» (учителю) означает отсутствие уклонения в сторону дурного. Если имеется уклонение, то ученик, омраченный им, не видит добрых качеств учителя и поэтому не понимает смысла подлинной (доброй) проповеди. Это согласуется со сказанным Бхавья в его «Мадхья-микагарбе» так: «В результате уклонения в сторону сознание становится скорбным и никогда не испытывает спокойствия». Уклонение в сторону есть результат привязанности к своим сансарным привычкам и гнев на вероучения других. Обнаружив подобную черту в своем характере, нужно освободиться от нее. Ведь в соч. «Спасение по отдельности бодхисаттвы» сказано: «Оставив свои желания, необходимо полностью вступить в правила наставника и учителя и преклоняться перед ними». Достаточно ли только этого? — Нет! Хотя ты имеешь преданность учителю, но если не имеешь достаточного ума для того, чтобы отличить истинный путь, проповеданный правильно, от ложного пути, преподанного фальшиво, то ты не можешь быть настоящим сосудом. Поэтому необходимо иметь разум, способный постигать оба эти пути, а это значит — отвергать бесполезное, вредное и принять полезное. Достаточно ли этих двух поступков? — Нет!

Хотя оба они будут у учеников, но если он будет обращать внимание только на внешнюю форму указанных законов, и не будет вникать в смысл их, то не может быть настоящим сосудом. Поэтому ученику необходимо стремление постичь содержание законов.

В «Толковании» к указанным трем прибавлено «почтение к законам и проповедующему их», а также и «напряжение мысли», следовательно, всего проповедано о пяти качествах учеников.

В таком случае, четыре следующие: «великая забота о смысле (содержание) учения, во время слушания постоянное стремление мысли к хорошему, проявление максимальной почтительности к учениям и их проповеднику и принятие доброй проповеди с отказом от дурной».

Настоящий спутник этих четырех качеств есть обладатель достаточного ума, а оставление враждебных спутников — пребывание в преданности.

Выяснив у себя полноту или неполноту тех положений, на основании которых может руководить учитель (лама), при полноте их нужно радоваться, а при неполноте — заботиться о случаях пополнить их впредь. Но умаляется истинное значение правил почитания, если Ученик заучивает правила почитания, но не познает глубину истинной сущности их.