Мысли буддиста

О Шантимати, Будда питает отвращение ко всякой множественности, которая создается нашим образом мыслей, той множественности, которая является причиной запутанности умственных построений и расчленения мирового единства».

Самбхогакая — это «тело блаженства», проявляется как свет радуги, это не случайно, ибо световая волна в нашем физическом мире, видимо, является самым тонким видом энергии, где трудно различить, то что она материя или нематерия.

Исторические Будды-Нирманакая — это те реальные Будды, владыки небесных миров, которые появляются на земле для спасения человечества: «Я один из длинного ряда Будд. Многие были рождены прежде и многие родятся в будущем. Когда зло и насилие правят на земле, тогда и рождается Будда, для того чтобы утвердить на земле царство справедливости. Возвышенный появляется в мире для спасения многих людей (живых существ), для радости многих людей, небожителей и духов, из сострадания к миру, как благословение, спасение и радость небожителей и людей».

Будда не обыкновенное божество, а дэватидэва, верховный Бог богов. Он является творцом всех бодхисаттв (см. Садхарма-пунда-зика, XIV). То, что Будда достиг бодхи, просветления близ Гайи, -это лишь воображение невозрожденного. «Я — Будда. Только потому, что я знаю, насколько неразумны и слепы эти глупцы, я, никогда не перестающий существовать, являю себя умершим».

Будда был извечно Его громадная любовь к человечеству выражена притчей о горящем доме (см. Махавагга, I). Все существа — его дети. «Татхагата, покинув пожар этих трех миров, поселился в покое в тиши своей лесной обители, говоря самому себе: все три мира в моем владении, все живущие существа — мои дети, мир полон сильного горя, но я сам добьюсь их спасения». «Всем, кто верит в меня, я делаю добро, и мои друзья — это те, кто ищет прибежища во мне».

Во всех существах живых присутствует дхармакая в виде Алая-виджняны, т. е. абсолютная реальность; непосредственно за ней появляется «тело наслаждения», или самбхогакая, и наконец, Нирманакая, где дух материализован.

Пути к освобождению

Как мы видели, первоначальное бытие было Абсолютом, в котором не существовало двойственности, т. е. субъект и объект были слиты воедино. Хотя оно и отличается от абсолютного ничто, ибо это есть шунья, но мы не можем описать его с помощью логических категорий и дать определение человеческим языком, т. е. проповедью, ибо нет в мире феноменов вещей, приблизительно сравнимых с ним. Поэтому Абсолют находится за пределом действия разума. С этой точки зрения наши учителя-мадхьямики утверждают, что Будды не проповедовали, не проповедуют и не будут проповедовать.