|
В стволе пышного цветка Удумвара, обладающего тысячью раз личными цветами, образовалось отверстие (пещера), из того отверстия появилась сама Нирманакая в виде восьмилетнего ребенка. Иначе говоря, из истории Дхармакая с очищенным содержанием выходит так, тело, еще раньше, еще в отверстие ствола Удумвара испытавшее вкус листа, стало восьмилетним телом Нирманы, а из тела Самбхоги стало Нирманакая. И стало видеть в виде миража раньше не испытанные объекты и видение Вишая шести разнородных живых существ. Принимает как мираж внутренне собрание богов ваджрного (непоколебимого) пространства, их форму, как отражение в зеркале; мудрость, находящуюся в центре лучей своего сердца, принимает, как мираж. Хотя он виден пяти телам (Дхъяни-Будд) и их спутникам, но виден он (только) один. Проявляется сам, сам понял свое просветление, увидев самого себя. Слова, не пробовавшие вкуса знания, т. е. появившись до всякого знания, следующие: в то время в шести областях Нирманакая появились шесть букв, а соответствующие им звуки их стали основой добрых слов, которые составляют пружину проповеди. Нирмана (Будда) умолял так: „О Владыка закона, равный для всех, всезнающий царь, в стране Ахьяниста,[29] во дворце непоколебимого алмазного пространства — Ваджра-Саттва для подлинного познания своих мыслей, удивительный Бог, не имеющий себе равного, Бог, появившийся от мысли божественной, не имеющий ни начала и ни конца, покажи мне высшие мысли! Покажи живым существам, каков самовозникший дворец, не тронутый процессом Роста и разрушения!" После такой мольбы Будды пяти родов ответили: »О появлении богов от мысли прежде не проповедовали, теперь не Проповедуют и в будущем не будут проповедовать об этом". Оставляя ответы таким образом, сделали знак не проповедовать ничего. Не-Проповедование ничего означает великое проповедование». В данном случае Ади-будда в образе восьмилетнего Нирманы, т. е. в блаженстве Нирваны, где вся множественность, условность исчезают, он видит мир феноменов в виде миража-иллюзии. Как пишет Чандракирти, «Тогда, поскольку из-за этого возвышения все отдельные объекты становятся неразличимыми, Будды не проповедовали ни об оскверняющих элементах жизни, ни о ее очищающих элементах, ни о божественных мирах, ни о человеческом мире, ни богам, ни людям» Это нужно понять. Соответственно было сказано в «Арья-Татхагате-гухья»: «В ту ночь, когда, о Шантимати, Будда достиг высочайшего абсолютного просветления, в ночь, когда он был готов перейти в конечную Нирвану, он не говорил, он не говорит, он не будет говорить. Но поскольку все живые существа, в соответствии со степенью их религиозного рвения, являются различными личностями с различными целями, они воображают, что Будда дает на различные случаи разнообразные проповеди... Реальный Будда Дхармакая никогда не занимался построением мысли. — 65 —
|