Мысли буддиста

В знак неразрывности метода[24] и разума (интуиции)[25] с телом сострадания и мудрости знак (нирванистическое существо) поместилось в плоскости Солнца и Луны. Увидев это, спутники из сущности (корня) индивидуального верования так его и познают.

Если проповедовать дхармовую сущность (корень) через лотоса. Внутри основного ствола (дерева) разума, повернув ее собственную природу, то нужно исходить из знака колеса и колесо пяти Мудростей (т. е. познав их), и этим самым освободив себя и нанизав на шелковую нитку жемчужины драгоценности, повернули наружу колесо дхармы жалости. Так как жалость есть признак освобождения других, то божество восседает на троне колеса. Увидев то, спутники так и познают. Свойства Дхармакаи — это то, что она никогда не загрязняется ошибками атрибута и свойства. Два тела формы Рупакая оказывают помощь другим совершенствующимся. В знак этого они восседают на лотосном троне. Увидев это, спутники так их и поймут.

Разъяснение цвета тела через их собственную природу подтверждает знак (символ) непоколебимости дхармового содержания. Это показывает синий цвет Вайрочаны. В знак незагрязненности Ваджра-Саттва имеет белый цвет. В знак распространения знания Ратна-Самбхава имеет желтый цвет. В знак помощи всем живым существам в пути их совершенствования, посредством сострадания Амитабха — красный. В знак улучшения Кармы совершенствующихся, через чувства жалости Амогасиддхи показывается зеленым. Увидев это, индивидуальные спутники у каждого Дхъяни-Будды так их и поймут.

Объяснение атрибутов через их собственную природу показывает образование разума без усомнения, и поэтому оно показывается как ступица колеса.

В Самбхогакае образовывается неразделимый единый разум (интуиция), поэтому он показывается как обод колеса. В Нирманакая образовался разум познающий вещи в отдельности, как субъект и объект, поэтому он показывается как спицы колеса. В знак всему этому Вайрочана держит колесо, спутники, увидев это, так и поймут. В знак образования пяти тел жалости, пяти мудростей и единственной Бинды (спермы) Акшобья перед сердцем держит пятиконечный вид-жар. В знак появления света беспрерывного знания в отверстие драгоценности, Ратна-Самбхава держит перед сердцем лучезарную драгоценность. Дхармакая, не запыленная материальностью и свойствами феноменального мира. Ее тело (форма) не замарана деяниями и страстью совершенствующегося. В знак этого Амитабха держит перед сердцем лотос.

Запечатав четыре предела четырьмя деяниями, оказывает помощь другим, и в знак этого Амога-Ситхи держит перед сердцем разукрашенный цветами пояс. Увидев это, индивидуальные спутники так его и поймут. Объяснение формы восседания через их собственную природу таково: в момент проявления они появляются в пяти сущностях (корнях). Великая сущность дхармакая имеет не раздельное, а единое содержание. В знак этого (нирванистические существа) восседают, согнув ноги под себя в позе ваджра. Увидев это, индивидуальные спутники так и поймут.