Мысли буддиста

Этот период, период трансформации, называется благословенным периодом Дхармакая.

Каждый Будда имеет природу трех кай: истинная природа Будды — это бодхи, или просветление. Но пока он достигнет абсолютной Нирваны, он обладает и наслаждается плодом своих деяний как бодхисаттва и имеет «тело абсолютного блаженства», или Самбхогакая. Вернее второе тело Будды — Самбхогакая, с точки зрения Мантраяны, есть проявление пяти волн мудрости и пяти лет. Об этом трактует Ницограндол в «Карнатантре» так: «пять волн мудрости; пять тел дхъяни Будд проявляются в виде объектов созерцания, воспринимаемых в отдельности лучшими совершенствующимися по пути «мантраяны». Вайрочана воспринимается четырьмя спутниками,[22] обладающими указанными сущностями.

Акшобхья показывается своим спутникам в виде ваджарной сущности. Ратнасамбхава показывается своим спутникам в виде драгоценной сущности Амитабха показывается своим спутникам в виде лотосной сущности. Амогасиддхи показывается спутникам в виде причинной сущности.

Таким образом, Самбхогакая в сфере собственного проявления, является собственным ложем (троном). Цвет тела для него является как атрибуты (багаж). Объективное восседание (поза) на троне проповедуется четырьмя способами' 1) особенность (из) учения «о знаке (мудра) на ложе», из которых три разновидности; существует указание на сравнение пяти положений знака со своей природой: а) так, в знак неизменности, неразъединения трех тел Вайрочана; б) восседает на львином троне; в) увидев его в таком виде четыре его спутника так и поймут. Ваджр-Акшобхья — в знак неизменности сущности дхарма, восседает на слоновом троне. Спутники ваджарной сущности, увидев его в таком виде, так его и поймут.

Ратна-Самбхава, символизируя[23] равенство сострадания, восседает на высшем лошадином троне, увидев это, спутники драгоценной сущности так его и поймут.

Амитабха в символ действия для помощи тем, кто верует индивидуально, восседает на павлиньем троне, увидев это, спутники лотосной сущности так его и поймут.

Амогасиддхи, в знак несравненности со всем познаваемым феноменального мира, восседает на троне птицы «шан-шан». Увидев это, спутники причинной сущности так его и познают. То, что они восседали указанным образом, было сделано для того, чтобы показаться и учить этим символом тех индивидов, которые практикуют их систему тантры. В момент обретения Нирваны из(нутри) сферы (области) проповеди, из содержания трона не обнаруживается он, даже как особенности знака обладателей трона.

В смысле проповеди: 1) Дхармакая — есть объединение убеждения; 2) Самбхогакая — есть объединение разума (интуиции); 3) Нирманакая — есть объединение жалости — сострадания.