|
Первым из них называется Самантабхадра. В то время они свою интуицию сделали лошадью. Из своей «постели» дхармакая сделали собственный мотив пяти мудростей. По причине познания собственной сущности, они превратились в мудрость — дхармакаи. Самантабхадра как основа (сам) раньше всех других превратился в Ади-будду и поэтому называется отцом всех Будд. Величественный Самантабхадра самым первым обрел состояние Будды. Ему не надо слушать ушами, не надо говорить языком. Он есть Вера, изначально достигший состояние Абсолюта — Нирваны. Поэтому он изначально очищен от грязи ошибочных страстей и поведения. На основе существования сущности дхармакая - самовозникшей Мудрости. Пять мотивов мудрости, подобно волне (колебанию), превратились в пять цветов радуги. Дхармакая с точки зрения пустоты (шуньи) материи есть мудрость дхармового пространства и его мотив (волна) стал синим цветом. При помощи интуиции, вышедшей за пределы ума, она узнает сущность своей формы и в момент этого познания она превращается в форму (тело) знания Вайрочаны. И прояснился он как мудрость знания всего дхармового пространства. И становится тождественным дхармакае — света шуньяты-материи. Сущность (сок) дхармакая без прекращения отражает (испускает) свет мудрости, как зеркало. Его волны -белый цвет. В следующий момент, по причине наличия знания собственного освещения, открытого при помощи интуиции, вышедшей за пределы сознания (любого), становится формой (телом) знания Ваджра-Саттвы. Он, «Ваджра-Саттва, становится тождественным проявленной Дхармакае, как зеркалу мудрости сознания. Дхармакая без различия как для ума, так и для шуньи существует одинаково во всех трех временах, поэтому она стала мудростью, равной сущности. Волны его радуги выделили желтый свет. Познав собственное проявление через трансцендентальную интуицию, стала формой (телом) Ратна-Самбхавы. Так как выявилось знание о мудрости равного содержания, то он стал тождественным дхармакая, абсолютно равным с ней по отношению и к уму, и к шуньяте. В данном аспекте, в дхармакае беспрерывно существует познающая интуиция, равная в отношении и к уму, и к шунье, и мудрость, которая постигает каждую вещь в отдельности. Волны его радуги выделяли красный цвет. И посредством познания, через трансцендентальную интуицию собственного (красного) цвета, он стал формой (телом) Амитабхи. Сознание перешло в мудрость, познающую каждую вещь в отдельности, а так как у дхармакая не прекращается знание, познающее это, то оно (сознание-мудрость) стало называться познающим (дхарм) в отдельности. Так как дхармакая является трансцендентальной по отношению к познаваемым вещам, отлична от них, то она стала в этом аспекте мудростью, творящей карму. Ее волны выросли зеленым цветом. И посредством знания через трансцендентальную интуицию соответственного цвета он стал формой знания Амогасидхи. Так как выявилась мудрость, создающая (положительную) карму, то дхармакая стала правомощным всему познаваемому, отличному от него. Таким образом, разум Ади-будды (основы всех) самовозник как пять мудростей. И каждая из них имеет собственные волны и соответствующие пяти цветам (радуги) света. По причине самопознания своей сущности они стали пятью формами (телами) и пятью божественными мудростями и стали правомочными во всей вселенной». — 61 —
|