|
Нет такого Сущего, Которое не подвергалось бы смерти. В самом деле, есть философы, которые имеют предвзятую идею о том, что Нирвана должна быть чем-то позитивным. Их линия аргументов такова: «В соответствии с нашей системой, — говорят они, — существует позитивная вещь, которая представляет собой барьер, определенный предел существования потока оскверняющих элементов, созидательных действий и последовательных существований. Она сравнима с плотиной, останавливающей поток вод. Это Нирвана, мы знаем из опыта, что вещь (дхарма) не может действовать таким образом, не имея реальности». Саутрантик возражает: «Было провозглашено, что абсолютная индифферентность, угасание желаний, которые связаны с жизнью наслаждений, что этот род пустоты — Нирвана. То, что само по себе — просто угасание, не может рассматриваться как род Сущего». Было провозглашено: Но в Нирване само сознание уходит. Как свет, когда он угасает. Рассматривать угасание света лампы как род Сущего логически невозможно. Вайбхашик отвечает: «Ваше толкование слов „угасания" как означающих „угасшее желание" неверно». Правильное толкование таково: «Та вещь, в которой желание угасло», называется угасанием желания. Тогда можно утверждать, что когда конечная сущность, которая называется Нирваной, присутствует, это означает, что все желания и сознание угасают в конечной Нирване. Угасание света лампы — это простой пример. И даже этот пример следует принимать как иллюстрацию той идеи, что сознание совершенно угасает в чем-то, что продолжает существовать. Наш Учитель Нагарджуна теперь исследует результаты теории, которая определяет Нирвану как род бытия. «Нирвана — это не позитивная вещь, — говорит он». — «Почему?» — « Потому что отсюда следовало бы, что она должна обладать характерными чертами разложения и смерти, так как любое бытие неизменно связано с разложением и смертью». Он имеет в виду, что тогда это было бы не Нирваной (Абсолютом), поскольку, как наша жизнь, она была бы подвержена разложению и смерти. Для того чтобы подтвердить этот самый пункт, что каждая жизнь неизменно несет печать разложения и смерти, Учитель говорит: «Нет бытия без разложения и смерти». Действительно, вещь без разложения и смерти — совсем не Сущее, она — мираж, как например, цветок в небе, она никогда не гниет и не умирает, следовательно, она не существует». Кроме того: Если Нирвана — Сущее, Нигде и ни одной нет сущности, Которая не создавалась бы причинами. (Тезис). Если Нирвана — это род Сущего, то она Создавалась бы из причин. (Довод). Потому что она — Сущее. — 30 —
|