|
И далее: Как может Нирвана представлять собой Сущее и не-Сущее вместе. Нирвана воистину лишена причин, Сущее и не-Сущее — произведения. Сущее имеет причину, поскольку оно создается совокупностью причин и условий. Не-Сущее также причинно, поскольку: 1) оно возникает как двойник Сущего и 2) потому что в Писании было провозглашено, что разложение и смерть вытекают из рождения. Таким образом, если Нирвана была бы по существу Сущим или не-Сущим, она не могла бы быть беспричинной, она неизбежно была бы причинной. Однако не допускается, что она причинна. Поэтому Нирвана не может быть Сущим и не-Сущим вместе. Пусть будет так. Пусть сама Нирвана не будет Сущим и не-Сущим вместе. Может быть, она тогда место, где находятся вместе Сущее и не-Сущее? Однако это также невозможно. Почему? Потому что: Как может Нирвана представлять собой (место) Сущего и не-Сущего вместе? Как свет и тьма в одной точке. Подобным образом они не могут существовать. Поскольку Сущее и не-Сущее взаимно несовместимы, они не могут, вероятно, существовать вместе в одном месте, в Нирване. Поэтому сказано: Как может Нирвана представлять собой (место) Сущего и не-Сущего вместе? Вопросительная форма означает, что это абсолютно невозможно. VII. Нирвана — также не отрицание Сущего и не-Сущего вместе Теперь автор переходит к рассмотрению четвертой части тетра-леммы и указывают ложность предположения о том, что Нирвана — это отрицание Сущего и не-Сущего. Он говорит: Если было бы действительно ясно, Что значит Сущее и что не-Сущее. Мы могли бы понять учение О Нирване, которая есть ни Сущее, ни не-Сущее. Суждение о том, что Нирвана — это не-Сущее было бы возможно, если бы мы знали, что есть реальное Сущее, тогда путем его отрицания была бы определена Нирвана. Если бы мы знали, что есть реальное не-Сущее, то путем его отрицания мы также поняли бы, что означает суждение о том, что Нирвана — это не-Сущее. Но поскольку мы не знаем ни того, что такое реальное Сущее, ни того, что такое реальное не-Сущее, мы не можем понять отрицания их. Поэтому результат, которого мы достигли, а именно что Нирвана это ни Сущее, ни не-Сущее, даже этот негативный результат не может быть принят как логически последовательный. Он также должен быть отвергнут. Кто может реально постигнуть Если Нирвана — ни Сущее, ни не-Сущее, Это учение, которое провозглашает Отрицание их обоих вместе. Если воображают, что Нирвана не имеет ни сущности не-Сущего, ни сущности Сущего, где человек, который должен понять это? Кто действительно может понять, кто может схватить, кто может провозглашать учение о том, что Нирвана представляет собой такое двойное отрицание? — 35 —
|