|
Чандракирти в своей работе «Введение в систему Мадхьямика» (Мадхьямикаваттара) говорит: «Для того чтобы достичь высшего знания Будды, первым шагом должна быть начальная вступительная клятва (посвящения себя освобождению всех живых существ), клятва, согласующаяся с монистическим взглядом на Вселенную и вдохновленная чувством Великого Сострадания. Наш почитаемый Учитель Нагарджуна сам был целиком наделен верным методом нашей монистической системы, показанной в учреждении «о высшей Мудрости[4] (эмоционально мистической интуиции), и он милостиво удостоил нас изложить его в трактате для просвещения других». Эмоционально-мистическая интуиция, в противоположность рациональной интуиции, направлена на внутренний духовный мир индивидуума. Она действует вне сознания, выше его и познает единство (недвойственность), т. е. природу Абсолюта — Нирваны. Как мы говорили раньше, эмоционально-мистическая интуиция пробивает кору клеши и непосредственно познает чужое страдание. Оно выражает сопереживание того, что переживает человек или животное — сострадание. Нам было известно, что если индивид переживает муку другого в полном сочувствии с ним, то необходимо возникают в нем эмоции, желания избавить его от муки. Здесь эмоциональное чувство переживания переходит в чувство жалости и сопереживания. Она побеждает все виды несовершенных клеш и устанавливает над личностью свою непоколебимую власть. Тогда индивид приобретает полное единочувствие со страдающим, где теряется собственное «я» и возникает единое «я» между страдающим и сострадающим. Собственное «я» возвышается над индивидуальностью. Это является первым этапом субстанционального слияния (единства), что является «Великим состраданием», о котором говорит Чандракирти. Человек, достигший «Великого сострадания», называется «арья» или «арья-пудгала» — буддийский святой, который вступил на путь спасения, стал Срота-апанна, достиг понимания реальности так, как она открывается философу. В Хинаяне — это человек, который обладает привычкой видеть везде только отдельные, дискретные, мгновенные элементы (дхармата-анатма). Он избавился от впечатления постоянства, которое производит мир на обычного человека. В Махаяне — это человек, который овладел монистическим взглядом на Вселенную,[5] постиг «пратитья-самутпаду» как шуньяту. Махаянистический святой, арья и бодхисаттва, обладает, кроме своих нравственных достижений, своей махаянистической Ботхи-Читта-утпада, практикой парамит, постижением бхуми и махаянистического великого сострадания, как основы всего этого, монистическим взглядом на Вселенную, постигаемым путем йоги-пратьякса. Это составляет всеведение, сарва-джаната, бодхисаттвы, которое вместе с сарва-акара-джната Будды является главной идеей Абхисамая или праджня-парамите в интерпретации Арьясанги. Эта сарва-джаната соответственно очень отличается от обычного понятия всеведения. — 23 —
|