|
Художник вкладывает свои настроения и интуитивно добытые основные аспекты жизненности как соответственное чувство в те образы, которые он создает и посредством которых он заражает зрителя и слушателя или читателя теми же самыми чувствами и настроениями. Тут происходит резонанс или совпадение аспекта всеобщего потока с внутренней интуицией зрителя или читателя, так как Алая-виджняна сама находится в том же потоке совершенствующего движения, и основным моментом ее совершенствования является раскрытие внутренней интуиции. Но основной аспект жизненности воспринимается эмоционально, глубоко и с определенным переживанием. Здесь применим принцип «подобное познается подобным»: чем глубже и точнее охвачен художником этот основной аспект общего потока, тем сильнее и глубже возбуждается внутреннее эстетическое чувство зрителя, т. е. Алая-виджняна погружается в свою стихию. Поэтому искусство не погашает сознание нравственной ответственности, не подчиняет его чужой воле, а наоборот, будит его нравственные ответственности и призывает их к Действию, так как всякий человек потенциально или раскрыто имеет тенденцию к совершенствованию и раскрытию эмоциональной интуиции, поскольку он находится в общем потоке. Чувства и основные идеи искусства, относящиеся к подлинной нравственности, должны быть Доступны всем людям, независимо от их образования и умственного уровня. Но есть искусство, которое показывает и проповедует антиморальные моменты в жизни, это есть негативное искусство, оно может действовать на эмоциональное чувство тех несовершенных индивидов, которые находятся на противоположном пути. Толстой прав, когда говорит, что «если искусство служит нравственным целям, то ценны лишь те художественные произведения, которые заражают слушателя или зрителя истинно нравственными настроениями, взглядами, которые для них одинаково понятны и усвояемы». В этом отношении эстетическая интуиция служит тем возбудителем или импульсом, который приводит в движение эмоционально-мистическую интуицию. Эта интуиция требует сообразности сосредоточения, мобилизации всех духовных сил индивидуума, а для этого прежде всего необходимо, чтобы все то, что в природе человека может препятствовать такому сосредоточению, было устранено. Сознание первоначально выполняет чисто биологическую функцию: оно служит для ориентации организма в окружающем мире и тем самым для удовлетворения индивида и его основных жизненных потребностей (питание, безопасность, половые акты и пр.) Одним словом, всем прихотям клеши. Поэтому сознание первично, направлено на внешний мир и его развитие, которые связаны с развитием и дифференциацией внешних органов чувств. Вместе с тем многообразие жизненных потребностей и непрерывные изменения внешней обстановки в течение всего бесчисленного количества перерождений вынуждает Алаю-виджняну и сознание к известной многоколейности и подвижности, к постоянным переходам от одного предмета к другому. Сосредоточенность здесь может быть лишь очень относительная, ограниченная и поверхностная. Иной она не может быть, пока телесным (чувственным) потребностям предоставлена полная свобода и они не регулируются никаким высшим началом, которое их ограничивало бы, оставляя за ними лишь служебную функцию (поддержания жизни). Таково именно значение (постов) диетических предписаний гелунов, полового воздержания, телесного закаливания и других способов аскезы, которые устанавливаются почти всеми религиозными учениями с мистической окраской. — 21 —
|