|
Плотин освещает это положение таким образом: Единое (абсолют), порождая из себя Сущее, раскрывается прежде всего в Разуме, в Логосе, а в сфере Логоса оно тем самым раздваивается на субъект и объект. Само Единое недоступно рациональной интуиции со свойственной ей сознательностью. Требуется еще один последний шаг за пределы Логоса, чтобы преодолеть ему присущую двойственность субъекта и объекта и слиться с Единым. Поскольку сознательность отдельного индивида неотделима от этой двойственности, двойственность в акте слияния с Единым, и в этом смысле очищается. В этом смысле рациональная интуиция всегда стоит ниже эмоциональной интуиции. Жалости, ведущие на самопожертвование, называются, как мы уже указали, мыслями Бодхисаттвы. И обретая состояние Бодхисаттвы, индивид раскрывает в себе просветление и для него наступает период блаженства. Это есть первый этап Великой, Неописуемой победы индивидуальной Алаи-виджняны. Подлинным и постоянным врагом Алая-виджняны в Сансаре являются клеши. Поэтому эта борьба — не только последняя жестокая борьба, но и борьба и победа, определяющая индивиду иное качество. Человек делает прыжок из царства страдания в царство вечного блаженства. Моментом, характеризующим усложнение живого организма, который в конечном итоге приводит к сознательной психической жизни (у человека), как мы утверждаем, является тот единый для всего организма путь (закон совершенствования), который обусловливается самосовершенствованием Алая-виджняны. Каждая Алая-виджняна, находящаяся на определенном этапе развития живого организма, проявляет свои клеши. Эмоция любви к себе выражается приспособляемостью организма к окружающему миру. Она имеет два основных направления: во-первых, идет в сторону развития центральной нервной системы. Во-вторых, путем упрощения организации, сокращения его жизненных потребностей, понижения чувствительности ощущений по отношению к внешней среде и повышения раздражительности. Восходящая линия органической эволюции, переход от низших организмов к высшим, представляет собой активное проявление закона совершенствования в мире явлений. Она качественно отличается от способности материи к самосохранению. Активная органическая эволюция по восходящей линии действует как внутренняя энергия — Алая-виджняна, постоянно толкая организм вперед, направляя его по неведомой тропинке вверх, огибает препятствия, преодолевает, давит, уничтожает. На этом пути ему, прежде всего, необходимо знать, кто его окружает, каким образом вывести свою «закрытую карету» на вершину горы, где светится пламя Нирваны. Для этого он устраивает механизм внутри «кареты», через который он может проявить свои способности — сознание. Это характеризуется процессом развития все более совершенной и сложной организации материи в живом мире, достигающей своей высшей точки в организации центральной нервной системы и связанной с ней психической жизни у человека. Одновременно с ним Алая-виджняна прорубает в «карете» окна, через которые она видит и слышит окружающий мир. Это есть появление долевых чувств в организме. Если «карета» Алая-виджняны у подножия горы была совершенно закрыта (здесь действует простое раздражение, на которое организм реагирует только тем, что непосредственно касается его тела, которое имеет характер осязания), то неутомимая творческая сила Алая-виджняны по мере передвижения «кареты» на гору работает для совершенствования ее. Таким образом, простое раздражение постепенно дифференцируется и распадается на целый ряд различно организованных органов чувств, приспособленных к восприятию качественно различных раздражений, возникающих от различных свойств (признаков) и сторон явлений и предметов внешнего мира. «Карета» при каждом движении вперед сталкивается с новыми и новыми свойствами предметов и явлений окружающего мира. Каждый раз он совершенствует свою «карету» соответственно с обстоятельством окружающего мира. А внешний мир является условием и причиной для развития внутренней силы, совершенствующей организм. Кругозор организма особенно расширяется, когда у «кареты» появляются окна, т. е. когда организм приобретает долевые чувства. Здесь «карета» приобретает возможность избегать опасного врага и настигать добычу. Этим самым приобретаются условия для большего совершенствования организма. Например: зрение и слух устанавливают память, инстинкт воздержания (до удобного момента). Значит, они действуют, дают возможность организму оперировать не только в пространстве, но и во времени. Здесь индивидуум актуализирует инстинкт «качественной временности», как мы выше говорили. У человека он является основной категорией для определения его качественного бытия. Таким образом, по мере передвижения «кареты» по склону горы Алая-виджняна все больше и больше совершенствует ее вплоть до человека. Наконец мы имеем картину: на склоне горы повсюду рассеяно бесчисленное количество самых разнообразных «карет». Чем ниже, т. е. чем меньше пройденный путь совершенствования, тем «карета» примитивнее или более закрытая. У подножия совсем закрытая (это, предположим, относится к разнородным червям и т. д.). А среди всего того, что указано, на самой высокой, совершенной точке находится человек. Выходит, что каждый организм становится живым только потому, что в нем участвуют идеи (Алая-виджняна). Но само совершенствование Алая-виджняны не может идти через (одну «карету») совершенствование организма, так как материальный организм в Сансаре изменчив (умирает и рождается, разрушается и вновь созидается). А вечная Алая-виджняна совершенствуется в бесконечных перерождениях по закону Кармы. Бесконечная творческая деятельность Алая-виджняны внутри организма есть неумолимое стремление ее к своему первоначальному источнику — Нирване. Само жизненное проявление ее внутри организма ведется активностью клеш, что обусловливается борьбой за существование. Эта борьба и совершенствует материальный признак организма. А высокосовершенный организм с наличием сознания, воли и интуиции (человек) кармически обретает возможности слушать, понять и практиковать учение Будд, и идти по пути, указанному ими. При этом человек сознательно проявляет божественные предикаты Алая-виджняны. Умело преодолевая сансарные препятствия, соблюдая правила, преподанные ему нирванистическими существами, сам сливается с Нирваной. Если он кармически нашел для себя путь Мантраяны (Ваджраяны), то он может достичь Нирваны в одной жизни. Способами, указанными Буддами, в конце концов, весь материальный мир должен перейти к своей противоположности — к Нирване. Поэтому жизнь со всеми ее несовершенствами есть необходимое условие совершенствования. Когда разрушается организм — пять скандх индивида, тогда бессмертная Алая-виджняна, в зависимости от своих деяний в причинно-следственном ряду (кармы), перерождается (садится или в более совершенную «карету» или в более примитивную). Если мы продолжаем рассуждать символически, то должны представить следующую картину: весь склон возвышенности усеян бесчисленным множеством «карет», одни разрушаются, а другие появляются вновь. Алая-виджняна на своем пути вверх и вниз пересаживается с одной «кареты» в другую. Само совершенствование организма является результатом деяния Алая-виджняны за сохранение и развитие своего обиталища. Когда Алая-виджняна приобретает человеческое тело, то, благодаря сознанию и долевым чувствам, она обретает возможность видеть бесчисленное количество живых существ на пути совершенствования. Когда она сознает, что во всех этих существах («каретах») сидят такие же Алаи-виджняны, как она, но не могут выйти на ее высоту, где светится пламя Нирваны, то также сознает, что они ведут между собой бесплодную борьбу, вместо того чтобы идти вверх. Тогда возникает в нем чувство жалости к ним, т. е. желание помочь. Это отношение должно быть одинаковым (равным) для всех, ибо там нет избранных, близких и далеких: — 16 —
|