|
При переходе к более сложной организации животных Алая-виджняна приобретает более сложный механизм для познания окружающего мира. В высших ступенях совершенствования у Алая-виджняны открывается сознание — т. е. головной мозг у человека и его свобода воли. Ибо свобода воли есть необходимое качество сознания. Здесь количество совершенствующих движений переходит в качество. Несовершенный инстинкт «любви», изменяясь количественно и качественно, превращается по закону диалектики в свою противоположность. Инстинкт познания, исходящий из инстинкта «любви», переходит в познание чужой одушевленности. Иначе говоря, инстинкт познания переходит в разум познания, детерминированная Алая-виджняна обретает относительную свободу. Дальнейшее совершенствование происходит в зависимости от свободной воли индивида. Полная свобода духа реализуется лишь тогда, когда он направляет акты сознания от окружающего мира на самого себя, когда дух (виджняна) осознает свою субъективную сущность, не давая возможности через сознание актуализоваться несовершенству — клешей в феноменальном мире, обдумывая и созерцая «жалость» — сострадание, как предикат бодхисаттвовского просветления, затем осознает и свою абсолютность как частицу Нирваны. Но переход инстинкта познания в познание разума определяет свободу воли. Именно познающий разум в основе своего анализа берет участие самого человека в мире. Но не отдельно объекта от субъекта. Только анализируя их взаимоотношения и из них выводя самого человека, как объекта, обеспечивающего саму реальность, а не явление. Таким образом, познающий разум (субъект), воспринимая объект (сам переживает свою реальность), сознает непосредственно реально «Я как человек». Категория, определяющая реальное сознание «Я как человек», устанавливает этим самым сознательное бытие. Это значит, что он узрел «добро и зло», что плохо и что хорошо. Таким путем инстинкт «любви» превращается в свою противоположность — в познающий разум, этим самым становится категорией совершенствования. Прежде всего, все живое, в том числе человек, становится живым с того момента, когда вступает в тесную взаимосвязь с внешним миром. Но круг действия отдельных живых существ строго ограничен. Если взять животных, то для каждого отряда или вида животных существует свой круг или диапазон действий во внешнем мире, в зависимости от физиологической конструкции тела. А у человека гораздо больше диапазон действий, возможности познания, в связи с раскрытием в нем сознания. Но каждый индивид имеет свои собственные способности познания, свой диапазон проникновения в мир в зависимости от своего совершенства. Поэтому каждый индивид понимает в пределах своего круга способности чужого «я». Это служит основой всякого разногласия и противоречий между людьми, которые полностью зависят от степени совершенства его (индивида). Анализ этой ограниченности индивида приводит нас к необходимости терпимости, которая является основным элементом добра. Несовершенный человек не может быть уверенным в греховности своего поступка до тех пор, пока им руководит клеши, отсюда он не может бросить камень в развратницу. Поэтому греховность и преступность любого индивидуума есть результат его несовершенства и, стало быть, ограниченность его познания (просветления). Отсюда его действия должны быть прощены. (Это рассматривается иначе в социально-общественном плане.) — 11 —
|