|
Один из основателей экзистенциализма М. Хайдеггер (Хедегер) в своей книге «Бытие и время», изд. 1929 г., трактует о том, что в бытие человека необходимо брать категорию времени. Т. е. здесь решающую роль играет временность, так как все отношение человека к миру определяется временем: время для материального мира (объекта) отличается от времени для субъекта. Время для физического мира есть производное от первого (т. е. вторичное), однородное, чисто количественное, а временность же субъекта есть озабоченность за свою судьбу. 1. Прежде всего (по мнению Хайдеггера), человек как бы брошен в мир из небытия. С его рождением появляется его индивидуальность. 2. Человек вместе с тем чувствует свою конечность, т. е. его жизнь есть путь, ведущий к смерти. 3. В самом времени решающее значение принадлежит направлению к будущему. Его настоящее определяется будущим, прошедшее есть опыт, которым пользуется он, как устроить будущее. Эта забота о будущем есть первенство. Оно качественно. В этом заключается основная ситуация человека. На основании этого Хайдеггер рассматривает три вопроса:
Все эти вопросы были поставлены буддистами. Сам Будда постоянно учил и предупреждал всех, что каждый человек обречен на гибель и поэтому пусть он торопится совершенствоваться. Великий Нагарджуна говорит в своей теории «о непостоянстве вещей» о том, что «все в мире непостоянно», так и человек, он — как свеча на поле, может погаснуть при малейшем дуновении ветерка». А в следующем перерождении он может по закону кармы найти бесконечно низкий живой организм и воплотиться в него, но там не будет сознания и свободной воли, где он не сможет найти удобного пути для совершенствования. Поэтому ему придется опять начинать сначала, опять испытывать бесконечное количество мучительных перерождений до тех пор, пока приобретет состояние сознательного человека. Поэтому он призывал всех сознательных людей осознать свою конечность, стремиться к совершенству беспрерывно. Мы согласны с Хайдеггером, когда он рассматривает «время» как основную категорию, определяющую субъекта. Но когда человек, учитывая свою конечность, старается осуществить заложенные в него возможности, тогда он сознает и осуществляет полное бытие, т. е. он сознает свою силу и рассчитывает на нее. Таким образом, он набирается решимости, надежды на себя, как конечное существо, «извлечь из себя все», что возможно. Эта его решимость и есть его свобода. Здесь человек стоит на стыке двух путей. Путь, ведущий к мирскому наслаждению, власти, богатству, имени и т. д., куда он может идти, используя прошлый опыт. Через обман, ханжество, через кровь и жестокости, этот человек, благодаря своему невежеству, не осознал подлинное свое назначение, как человек - высшая ступень совершенствующего духа. — 12 —
|