|
вообще говорят?» Возникающие переживания беспрепятственного (осознавания) просто неописуемы. В этом разделе я выявил три положения, определяющие вас в состоянии осознавания, не требующего медитации. Пять великих опор различения Теперь вы устраняете крайние понятия и сомнения с помощью великих опор различения. Вначале вы различаете, что процесс очищения омрачённых переживаний самсары опирается на присутствие в само существующем просветлённом измерении: (38). В сущности самоосознавания нет цепляний, и поскольку явления - это его выражения, то осознавание не загрязняется от внешних явлений, которые также запредельны цепляниям. В нём нет даже места для рождения в самсаре: (39). Не цепляясь за то, что возникает в уме благодаря энергии (осознавания), вы лишаетесь кармы и беспокоящих эмоций. Так как не существует того, кто рождается в самсаре и подвергается заблуждению, вы освобождаетесь от цепляний за явления, производимых вашим сознанием, тем самым разрушая крепость двойственного восприятия. С опустошением заблуждающих переживаний и цепляний проясняется беспрепятственное осознавание. На этом этапе вы «достигаете уровня истощения в Дхармате», «прибываете в чистый мир Самантабхадры» и «овладеваете вечным царством Дхармакаи». Когда осознавание лишено примесей обычного ума, то вместе с этим оно свободно и от омрачённых умственных переживаний, поэтому у него лишь одна дорога - к уникальному просветлению. В связи с тем, что осознавание обладает просветлённой сущностью, просветление раскрывается и обнаруживается, когда удалены факторы, омрачающие сущность. Осознавание, наделённое примесями обычного ума как раз и характеризует живых существ. Если оно свободно от примесей обычного ума, то называется «Буддой». Из-за цепляний ума за воспринимаемые объекты появляются формы, звуки, запахи, вкусы и ощущения, которые лишены независимого существования. С другой стороны, беспокоящие эмоции, карма и её последствия возникают в неисчислимом количестве по причине субъективных цепляний внутреннего ума. Цепляясь за объекты в их отсутствие и фиксируясь на уме в его отсутствии, живые существа испытывают самсарные переживания, как во сне, и всё это происходит из-за двойственного восприятия обычного ума. Ключевой принцип реализации неконцептуальной Дхармакаи в этой жизни сводится к практике уникальной пробуждённости осознавания, свободного от примесей обычного ума. Другие пути, использующие в практике обычный ум, не выведут вас из разряда живых существ и не дадут возможности достичь просветления. — 107 —
|