Драгоценная Сокровищница Дхармадхату

Это комментарий десятой главы «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату», демонстрирующей непоколебимость реализации в природе явлений.

Одиннадцатая глава ПОВЕДЕНИЕ Показав просветлённое измерение в великом подлинном присутствии, я дам важные вспомогательные наставления по чистоте обусловленных проявлений, исчезающих естественным образом. Когда вы сталкиваетесь с ними, они освобождаются в собственном состоянии: (1). При встрече вашего восприятия с объектами осознавайте обнажённое восприятие в его естественном течении, и как я уже сказал раньше, оставаясь в раскрепощённом присутствии, в непосредственном присутствии и в естественном присутствии, (объекты) самоосвобождаются в собственном состоянии нагой Дхармакаи.

Другой наказ касается негативных обстоятельств, способствующих тренировке силы осознавания: (2). Когда вы чем-то недовольны и в вашем уме появляется гнев, беспокойство, ненависть или сильная страсть, не пытайтесь от этого избавиться, как то делают Шраваки. Не очищайте это противодействиями, используемыми Бодхисаттвами, не трансформируйте это в пробуждённость согласно внешней или внутренней Мантре, не вытесняйте это принудительной активизацией, как некоторые практикующие традиции Раздела Ума (в Дзогчене). Не созерцайте сущность этого и не медитируйте в этом состоянии, как делают те или другие. Отождествляя в этот момент неприкрытое осознавание в чистой наготе, недовольство исчезает само собой, а прозрачное и беспрепятственное осознавание восходит с ещё большей ясностью.

Ввиду того, что всё проявляющееся сразу же освобождается при встрече (с осознаванием), ваши противодействия и отвержения очищаются в Основе бытия: (3). Какие бы приятные или противные объекты ни возникали в вашем восприятии, не смотрите на их сущность, не медитируйте на какое-то состояние, не ищите выхода из ситуации, позволяя им освободиться в природе явлений посредством отождествления неприкрытого осознавания. Так как они никогда вас не сковывали, то можно лишь условно говорить об их освобождении, - когда вы видите эту голую правду, явления освобождаются нагишом. Они освобождаются в изначальной свободе, если вы видите их изначально чистую сущность. Они освобождаются в собственном состоянии, когда вы непосредственно покоитесь в естественном присутствии. Они освобождаются в непосредственной свободе, сразу же исчезая в месте своего возникновения. Они освобождаются в полной свободе, когда вы постигли их беспочвенность в факте отсутствия несвободных явлений. Они освобождаются моментально, ибо они уже свободны в момент возникновения. Как бы ни происходили и ни возникали условные проявления, они не причиняют вреда йогинам Дзогчена. Видя этот ключевой принцип, природа явлений становится вашим необратимым переживанием.