Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Не­смот­ря на это, воз­мож­но­сти для по­сти­же­ния буд­дий­ско­го уче­ния, и, со­от­вет­ст­вен­но, про­свет­ле­ния и спа­се­ния у жи­вых су­ществ зна­чи­тель­но раз­ли­ча­ет­ся, что обу­слов­ле­но их сте­пе­нью ом­ра­че­ния. Тя­же­лые ус­ло­вия су­ще­ст­во­ва­ния и ог­ра­ни­чен­ные ду­хов­ные спо­соб­но­сти яв­ля­ют­ся пре­пят­ст­ви­ем для по­сти­же­ния уче­ния Буд­ды для оби­та­те­лей ада, жи­вот­ных и пре­тов. Хо­тя кон­крет­но в буд­дий­ской ре­ли­ги­оз­ной ли­те­ра­ту­ре при­во­дят­ся при­ме­ры, ко­гда ка­кое-ли­бо жи­вот­ное, по­па­дая в бла­го­чес­ти­вую се­мью, име­ет воз­мож­ность слу­шать чте­ние сутр, в ре­зуль­та­те че­го в сле­дую­щей жиз­ни оно пе­ре­ро­ж­да­ет­ся че­ло­ве­ком с бла­гой кар­мой.[117] Так­же и слу­ша­те­ля­ми пер­вой про­по­ве­ди Буд­ды, на­ря­ду с пя­тью его спод­виж­ни­ка­ми, бы­ли две га­зе­ли. Но это яв­ля­ет­ся ско­рее ис­клю­че­ни­ем, и, как пра­ви­ло, эти три фор­мы су­ще­ст­во­ва­ния (ад, жи­вот­ные и пре­ты) вы­ну­ж­де­ны от­ра­ба­ты­вать свою не­бла­го­при­ят­ную кар­му, в ре­зуль­та­те че­го они пол­но­стью вы­па­да­ют из воз­мож­ных адеп­тов буд­дий­ско­го уче­ния. По­это­му они счи­та­ют­ся тре­мя дур­ны­ми фор­ма­ми су­ще­ст­во­ва­ния (сань­э­дао, ???).

Асу­ры и бо­же­ст­ва на­хо­ди­лись в бо­лее бла­го­при­ят­ных ус­ло­ви­ях и, в свою оче­редь, вхо­ди­ли в груп­пу вось­ми ви­дов су­ществ (ба­буч­жун, ???). Дан­ная груп­па су­ществ вос­хо­ди­ла к ин­дий­ской ми­фо­ло­гии и бы­ла впи­са­на в ре­ли­ги­оз­ные пред­став­ле­ния Ма­хая­ны. Эти су­ще­ст­ва пред­став­ля­ют со­бой ду­хов­ные сущ­но­сти, стоя­щие по ие­рар­хии вы­ше лю­дей и за­ни­маю­щие бо­лее вы­со­кие сфе­ры буд­дий­ской кос­мо­ло­гии, и они не ви­ди­мы про­стым лю­дям. Обыч­но их пе­ре­чис­ля­ют в сле­дую­щем по­ряд­ке. Во-пер­вых, это бо­ги или бо­же­ст­ва (тянь, ?), оби­таю­щие в не­бес­ных сфе­рах и на­сла­ж­даю­щие сво­ей бла­гой кар­мой. Во-вто­рых, это дра­ко­ны или на­ги (лун, ?), змее­по­доб­ные су­ще­ст­ва, со­би­раю­щие об­ла­ка и вы­зы­ваю­щие дождь. В-треть­их, это як­ши или як­ша­сы (еча, ??), спо­соб­ные ле­тать и пи­таю­щие­ся пре­та­ми (ду­ха­ми) и людь­ми. В-чет­вер­тых, это ганд­хар­вы (цянь­та­по, ???), не­бес­ные му­зы­кан­ты. В-пя­тых, это уже упо­мя­ну­тые асу­ры (асю­ло, ???), так­же из­вест­ные как злоб­ные ду­хи (ушань­шэнь, ???), под­раз­де­ляю­щие­ся на без­образ­ных муж­чин и пре­крас­ных жен­щин. В-шес­тых, это га­ру­ды (цзя­ло­уло, ???), ги­гант­ские пти­цы с зо­ло­ты­ми крыль­я­ми, пи­таю­щие­ся дра­ко­на­ми. В-седь­мых, это кин­на­ры (цзинь­на­ло, ???), по­лу­бо­же­ст­вен­ные, по­лу­че­ло­ве­че­ские су­ще­ст­ва с ро­га­ми на го­ло­ве, ис­пол­няю­щие пес­ни и ре­ли­ги­оз­ные гим­ны. И в-вось­мых, это ма­хо­ра­ги (мо­хо­улоц­зя, ????), де­мо­ны с боль­ши­ми жи­во­та­ми.