Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Ана­ли­зи­руя дан­ное по­ло­же­ние в кон­тек­сте со­вре­мен­ных пси­хо­ло­ги­че­ских по­ня­тий, мож­но ска­зать, что буд­дизм чет­ко обо­зна­чил зна­че­ние сек­су­аль­ной по­треб­но­сти для раз­ви­тия здо­ро­вой лич­но­сти, на­ру­ше­ние ко­то­рой при­во­дит к на­ру­ше­нию раз­ви­тия нор­маль­ной че­ло­ве­че­ской пси­хи­ки, что не­из­беж­но ска­зы­ва­ет­ся на на­прав­ле­нии раз­ви­тия са­мо­реа­ли­за­ции.[123] Ина­че го­во­ря, от­кло­не­ния в фи­зио­ло­ги­че­ском функ­цио­ни­ро­ва­нии ве­дет к от­кло­не­ни­ям в пси­хи­че­ском функ­цио­ни­ро­ва­нии, и это яв­ля­ет­ся боль­шим пре­пят­ст­ви­ем к со­вер­шен­ст­во­ва­нию в со­от­вет­ст­вие с буд­дий­ским уче­ни­ем.

Что ка­са­ет­ся ре­бен­ка ме­нее се­ми лет, то На­га­се­на бо­лее чем под­роб­но объ­яс­ня­ет, по­че­му тот не смо­жет пол­но­стью по­стичь буд­дий­ское уче­ние: «Соз­на­ние ме­нее чем се­ми­лет­не­го ди­тя­ти бес­силь­но, сла­бо­силь­но, ма­ло, не­мощ­но, мед­ли­тель­но, ог­ра­ни­чен­о, не ­раз­ви­то, ос­но­ва же не­сло­жен­ной нир­ва­ны ве­со­ма, уве­си­ста, ог­ром­на и об­шир­на, и не смо­жет ме­нее чем се­ми­лет­нее ди­тя сво­им сла­бо­силь­ным, ог­ра­ни­чен­ным, мед­ли­тель­ным и не­раз­ви­тым соз­на­ни­ем по­стичь ве­со­мую, уве­си­стую, ог­ром­ную и об­шир­ную ос­но­ву не­сло­жен­ной нир­ва­ны».[124]

Хо­тя для ре­бен­ка есть воз­мож­ность вы­рас­ти и раз­вить свое соз­на­ние для по­сти­же­ния буд­дий­ско­го уче­ния уже в этой жиз­ни, все про­чие из при­ве­ден­но­го спи­ска долж­ны, со­глас­но мне­нию На­га­се­ны, пу­тем пра­вед­ной жиз­ни «взра­щи­вать» в се­бе бла­гой ко­рень, что­бы этим за­слу­жить бо­лее дос­той­ное пе­ре­ро­ж­де­ние (по за­ко­ну кар­мы) и уже в дру­гой жиз­ни по­пы­тать­ся дос­тичь нир­ва­ны.