Учение китайского буддизма о человеке и обществе

В то же вре­мя дан­ная про­бле­ма о воз­мож­но­сти для греш­ни­ков дос­тичь пол­но­го и окон­ча­тель­но­го про­свет­ле­ния в этой жиз­ни в буд­диз­ме не бы­ла столь од­но­знач­ной. Сто­ит вспом­нить то­го же Ма­ха­де­ву, зна­ме­ни­то­го рас­коль­ни­ка и ро­до­на­чаль­ни­ка ма­ха­санг­хи­ков, ко­то­рый со­вер­шил три смерт­ных гре­ха – убий­ст­во от­ца, убий­ст­во ма­те­ри и убий­ст­во ар­ха­та, и, тем не ме­нее, сам стал ар­ха­том.[125] Со­от­вет­ст­вен­но, имен­но для та­ких рас­ка­яв­ших­ся греш­ни­ков буд­дизм про­воз­гла­сил прин­цип ис­чер­па­ния гре­хов: «Ес­ли че­ло­век со­вер­шил тяж­кий грех, то че­рез со­вер­шен­ст­во­ва­ние до­б­ра по­след­ст­вия это­го гре­ха мож­но ис­чер­пать».[126] Хо­тя боль­шин­ст­во буд­дий­ских учи­те­лей вы­ска­зы­ва­лось о не­ми­нуе­мом воз­дая­нии за ка­ж­дый со­вер­шен­ный по­сту­пок, а рас­кая­ни­ем и со­вер­шен­ст­во­ва­ни­ем до­б­ра мож­но лишь умень­шить по­след­ст­вия сво­их преж­них гре­хов.

Во­прос, та­ким об­ра­зом, упи­рал­ся в воз­мож­ность пол­но­го про­свет­ле­ния имен­но в на­стоя­щей жиз­ни. И уже в ран­нем буд­диз­ме на­ме­ти­лись две ли­нии, ко­то­рые эво­лю­цио­ни­ро­ва­ли и в ки­тай­ский буд­дизм. Од­на - по­сте­пен­ное со­вер­шен­ст­во­ва­ние, про­воз­гла­шав­шая мед­лен­ный путь со­вер­шен­ст­во­ва­ния в те­че­ние не­сколь­ких жиз­ней и предъ­яв­ляв­шая весь­ма стро­гие тре­бо­ва­ния к это­му со­вер­шен­ст­во­ва­нию. Дру­гая - бы­строе со­вер­шен­ст­во­ва­ние, объ­яв­ляв­шая бы­ст­рый путь со­вер­шен­ст­во­ва­ния и дос­ти­же­ния спа­се­ния в те­че­ние од­ной жиз­ни. В ре­зуль­та­те это­го, вся со­ци­аль­ная ба­за буд­диз­ма бы­ла диф­фе­рен­ци­ро­ва­на на два уров­ня. Пер­вый уро­вень пред­став­ля­ли те, кто мог дос­тичь пол­но­го и окон­ча­тель­но­го про­свет­ле­ния и ос­во­бо­ж­де­ния уже в этой жиз­ни, в ре­зуль­та­те оп­ре­де­лен­ных за­слуг, на­ко­п­лен­ных в про­шлых жиз­нях. И вто­рой уро­вень пред­став­ля­ли те, кто мог стать на путь по­сте­пен­но­го со­вер­шен­ст­во­ва­ния, на­ка­п­ли­вая бла­гую кар­му и рас­счи­ты­вая дос­тичь ос­во­бо­ж­де­ния в од­ной из сле­дую­щих жиз­ней.