Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Упо­ми­на­ние о пер­вом ки­тай­ском буд­ди­сте Янь Фо­дяо (???) от­но­сит­ся к 189 г. Но в ис­точ­ни­ках о нем го­во­рит­ся как о шра­ма­не­ре (по­слуш­ни­ке), уче­ни­ке Ань Ши­гао, ко­то­рый в свою оче­редь упо­ми­на­ет­ся как мир­ской по­сле­до­ва­тель – упа­са­ка.[406] Та­ким об­ра­зом, в со­от­вет­ст­вие с буд­дий­ски­ми пра­ви­ла­ми Янь Фо­дяо не мо­жет счи­тать­ся ис­тин­ным буд­дий­ским мо­на­хом, вы­сту­паю­щим струк­тур­ной ос­но­вой буд­дий­ской санг­хи.

На­ча­ло фор­ми­ро­ва­ния соб­ст­вен­но ки­тай­ской буд­дий­ской санг­хи в со­от­вет­ст­вие с ка­но­ни­че­ски­ми пра­ви­ла­ми буд­дий­ско­го уче­ния свя­за­но с име­нем Дхар­ма­ка­лы (Тань­моц­зя­ло, ????) и от­но­сит­ся к се­ре­ди­не III в. Яв­ля­ясь пер­вым пат­ри­ар­хом ки­тай­ской буд­дий­ской шко­лы Ус­та­вов (люй­цзун, ??) он на­чал ши­ро­кую дея­тель­ность по по­свя­ще­нию ки­тай­цев в буд­дий­ские мо­на­хи со­от­вет­ст­вен­но буд­дий­ско­му ус­та­ву. Пер­вый ки­та­ец, ко­то­рый стал буд­дий­ским мо­на­хом, Чжу Ши­син (???) от­крыл тра­ди­цию пу­те­ше­ст­вий на За­пад в по­ис­ках чис­то­го буд­дий­ско­го уче­ния. Со­от­вет­ст­вен­но, имен­но с Дхар­ма­ка­лы на­чи­на­ет­ся ста­нов­ле­ние ки­тай­ской буд­дий­ской санг­хи.[407]

Ста­нов­ле­ние жен­ской час­ти буд­дий­ской санг­хи Ки­тая про­ис­хо­ди­ло не­сколь­ко поз­же. В 357 г. 4 жен­щи­ны во гла­ве с Цзинц­зянь (??), быв­шей до это­го 40 лет по­слуш­ни­цей, при­ня­ли пол­ные обе­ты, об­ра­зо­вав жен­скую часть ки­тай­ской санг­хи.[408] С это­го мо­мен­та ки­тай­ская буд­дий­ская санг­ха бы­ла пол­но­стью струк­тур­но сфор­ми­ро­ва­на.