Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Де­мо­кра­ти­че­ская фор­ма прав­ле­ния санг­хи оп­ре­де­ля­лась тем, что все во­про­сы ре­ша­лись на об­щем со­б­ра­нии, на ко­то­ром все мо­на­хи име­ли рав­ное пра­во го­ло­са.[399] По­доб­ная фор­ма управ­ле­ния на­по­ми­на­ла ро­до­п­ле­мен­ную де­мо­кра­тию и обу­слав­ли­ва­лась рав­но­пра­ви­ем чле­нов санг­хи. Един­ст­вен­ная ие­рар­хия, пред­по­ла­гае­мая в санг­хе, раз­ли­ча­лась по ду­хов­но­му раз­ви­тию лич­но­сти и оп­ре­де­ля­лась по вре­ме­ни при­ня­тия пол­ных обе­тов. Дру­ги­ми сло­ва­ми, ду­хов­ный ста­тус мо­на­ха, при­няв­ше­го пол­ные обе­ты ра­нее, был вы­ше, не­за­ви­си­мо от воз­рас­та и за­слуг.[400] Ду­хов­ная ие­рар­хия санг­хи при­ве­ла к про­яв­ле­нию оп­ре­де­лен­ной ду­хов­ной ав­то­кра­тии, ко­гда ду­хов­ные ли­де­ры санг­хи на­зна­ча­ли сво­их при­ем­ни­ков в ка­че­ст­ве по­сле­дую­щих ру­ко­во­ди­те­лей, что вы­сту­па­ло на­ру­ше­ни­ем об­щих де­мо­кра­ти­че­ских пра­вил, за­ло­жен­ных Буд­дой. На наш взгляд, по­доб­ная тен­ден­ция от­ра­жа­ла об­щее сни­же­ние ду­хов­но­го уров­ня чле­нов санг­хи, и обу­слав­ли­ва­лась стрем­ле­ни­ем из­бе­жать внут­рен­них склок и раз­до­ров, что пре­крас­но по­ка­за­но в «Сут­ре по­мос­та шес­то­го пат­ри­ар­ха».[401]

Та­ким об­ра­зом, окон­ча­тель­ная струк­ту­ра санг­хи сфор­ми­ро­ва­лась еще при жиз­ни Буд­ды и пред­став­ля­ла со­бой от­но­си­тель­но са­мо­стоя­тель­ный со­ци­аль­ный ин­сти­тут как ос­нов­ной сре­ды ду­хов­но­го со­вер­шен­ст­во­ва­ния буд­дий­ских мо­на­хов. Не­за­ви­си­мость внут­рен­ней жиз­ни санг­хи от по­ли­ти­че­ской вла­сти оп­ре­де­ля­лось са­мо­стоя­тель­ным внут­рен­ним управ­ле­ни­ем санг­хи, в ос­но­ве ко­то­ро­го ле­жа­ли де­мо­кра­ти­че­ские прин­ци­пы рав­но­пра­вия ее чле­нов. И хо­тя прак­ти­че­ская жизнь санг­хи при­ве­ла к про­яв­ле­нию ав­то­кра­ти­че­ских тен­ден­ций, как от­ра­же­ние ре­аль­ных ус­ло­вий су­ще­ст­во­ва­ния чле­нов санг­хи, тео­ре­ти­че­ская ос­но­ва де­мо­кра­ти­че­ско­го управ­ле­ния в пе­ри­од оформ­ле­ния круп­ных им­пе­рий по­слу­жи­ла смяг­чаю­щим фак­то­ром по­ли­ти­че­ской дес­по­тии и оп­ре­де­лен­ным идео­ло­ги­че­ским обос­но­ва­ни­ем ра­вен­ст­ва лю­дей и со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ской мо­биль­но­сти.