Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Ча­кра­вар­тин по­яв­ля­ет­ся в ми­ре в пе­ри­од пер­вой про­ме­жу­точ­ной каль­пы каль­пы пре­бы­ва­ния, ко­гда срок жиз­ни лю­дей умень­ша­ет­ся от не­ог­ра­ни­чен­но­го до 80 ты­сяч лет. В этом ча­кра­вар­тин пред­ше­ст­ву­ет по­яв­ле­нию Буд­ды, ко­то­рый при­хо­дит в мир, ко­гда срок жиз­ни лю­дей умень­ша­ет­ся от 80 ты­сяч до 100 лет. По сво­им при­зна­кам и доб­ро­де­те­ли ча­кра­вар­тин на­по­ми­на­ет Буд­ду, толь­ко ис­поль­зу­ет он по­ли­ти­че­ские ме­то­ды на­став­ле­ния, по­сколь­ку в тот пе­ри­од при­ро­да лю­дей еще не ис­пор­че­на, и они го­то­вы вос­при­ни­мать эти ме­то­ды. Вот как опи­сы­ва­ет та­ко­го пра­ви­те­ля Буд­да: «В свя­зан­ных тек­стах, … до нас дош­ло уче­ние о три­дца­ти двух зна­ках ве­ли­ко­го че­ло­ве­ка. У на­де­лен­но­го ими ве­ли­ко­го че­ло­ве­ка бы­ва­ет два пу­ти и не бо­лее. Ес­ли он оби­та­ет в до­ме, то ста­но­вит­ся ца­рем, вла­ды­кой ми­ра, доб­ро­де­тель­ным ца­рем доб­ро­де­те­ли, пра­вя­щим над че­тырь­мя стра­на­ми све­та, по­бе­до­нос­ным, дос­та­вив­шим стра­не безо­пас­ность, на­де­лен­ным се­мью со­кро­ви­ща­ми. Эти семь со­кро­вищ: со­кро­ви­ще – ко­ле­со, со­кро­ви­ще – слон, со­кро­ви­ще – конь, со­кро­ви­ще – дра­го­цен­ность, со­кро­ви­ще – жен­щи­на, со­кро­ви­ще – до­мо­пра­ви­тель и со­кро­ви­ще – на­став­ник – в седь­мых. И у не­го есть боль­ше ты­ся­чи сы­но­вей – ге­ро­ев мо­гу­че­го сло­же­ния, по­вер­гаю­щих вра­же­ское вой­ско. Он за­ни­ма­ет эту зем­лю, ог­ра­ни­чен­ную океа­ном, по­ко­рив ее не пал­кой, не ме­чом, но од­ной лишь доб­ро­де­те­лью. Ес­ли же он, ос­та­вив дом, стран­ст­ву­ет без­дом­ным, то ста­но­вит­ся ар­ха­том, все­це­ло про­свет­лен­ным, сни­маю­щим по­кров с ми­ра».[375]