Учение китайского буддизма о человеке и обществе

След­ст­ви­ем та­ко­го от­но­ше­ния к по­ли­ти­че­ской сис­те­ме, обу­слов­лен­но­го по­ло­же­ни­ем о ра­вен­ст­ве ду­хов­но­го по­тен­циа­ла лю­дей, бы­ло ни­ве­ли­ро­ва­ние всех со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ских ста­ту­сов и их дис­кре­ди­та­ция пе­ред ду­хов­ным ста­ту­сом буд­дий­ско­го мо­на­ха. С од­ной сто­ро­ны, это обос­но­вы­ва­ло со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­скую мо­биль­ность, по­сколь­ку рас­ша­ты­ва­ло ус­тои стра­ти­фи­ка­ции, с дру­гой, оп­ре­де­ля­ло при­ори­тет ду­хов­но­го ста­ту­са лич­но­сти. Для раз­ви­тия об­ще­ст­вен­ной сис­те­мы это ока­за­ло ог­ром­ное по­зи­тив­ное влия­ние, по­сколь­ку уве­ли­чи­ва­лась со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ская мо­биль­ность, и про­воз­гла­шал­ся ори­ен­тир на ду­хов­ное со­вер­шен­ст­во­ва­ние лич­но­сти.

Та­ким об­ра­зом, буд­дий­ское уче­ние про­воз­гла­си­ло со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ское ра­вен­ст­во лю­дей и ори­ен­тир на ду­хов­ное раз­ви­тие. Хо­тя Буд­да ни­ко­гда не вы­сту­пал про­тив кас­то­вой сис­те­мы, и не вы­ска­зы­вал­ся про­тив по­ли­ти­че­ской стра­ти­фи­ка­ции, его от­но­ше­ние к этим во­про­сам как от­но­си­тель­ным, не имею­щим пря­мо­го зна­че­ния для про­свет­ле­ния и ду­хов­но­го ос­во­бо­ж­де­ния, по­зво­ля­ло по-но­во­му взгля­нуть на эту по­ли­ти­че­скую стра­ти­фи­ка­цию. Буд­дий­ское уче­ние все­гда под­чер­ки­ва­ло от­но­си­тель­ность лю­бо­го со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ско­го ста­ту­са, его вто­рич­ность по от­но­ше­нию к ду­хов­но­му по­тен­циа­лу лич­но­сти. Вслед­ст­вие это­го го­су­дар­ст­во те­ря­ло свое зна­че­ние как сре­да и ус­ло­вие со­вер­шен­ст­во­ва­ния че­ло­ве­ка, ко­то­рые пе­ре­хо­ди­ли к санг­хе. Бо­лее то­го, ос­во­бо­ж­де­ние от по­ли­ти­че­ских от­но­ше­ний вы­сту­па­ло не­об­хо­ди­мым фак­то­ром дос­ти­же­ния про­свет­ле­ния и ос­во­бо­ж­де­ния, что и оп­ре­де­ля­ло от­стра­нен­ность буд­ди­стов от по­ли­ти­че­ской жиз­ни. По­доб­ный под­ход ха­рак­те­ри­зо­вал в боль­шей сте­пе­ни тео­ре­ти­че­ский ас­пект уче­ния о со­вер­шен­ст­во­ва­нии буд­диз­ма как от­ра­же­ние тех со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ских реа­лий, ко­то­рые про­ис­хо­ди­ли в пе­ри­од фор­ми­ро­ва­ния санг­хи.