Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Так, в от­вет на об­ви­не­ние оп­по­нен­та о том, что, ухо­дя в мо­на­хи, че­ло­век бре­ет го­ло­ву, и тем са­мым на­ру­ша­ет прин­цип сы­нов­ней поч­ти­тель­но­сти, Моу-цзы при­во­дит сле­дую­щую прит­чу: «В преж­ние вре­ме­на че­ло­век из цар­ст­ва Ци на лод­ке пе­ре­прав­лял­ся че­рез ре­ку. Его отец упал в во­ду. Сын за­су­чил ру­ка­ва, схва­тил от­ца за го­ло­ву и пе­ре­вер­нул его, что­бы во­да вы­шла изо рта, и жизнь от­ца бы­ла спа­се­на».[356] Да­лее Моу-цзы рас­су­ж­да­ет: «Тот че­ло­век, схва­тив от­ца за го­ло­ву и пе­ре­вер­нув его, чрез­вы­чай­но на­ру­шил прин­цип сы­нов­ней поч­ти­тель­но­сти, од­на­ко спас те­ло от­ца. Но ес­ли бы он сло­жил пе­ред гру­дью ру­ки (тра­ди­ци­он­ное при­вет­ст­вие) как обыч­но, то жизнь от­ца за­кон­чи­лась бы в во­де».[357] В ре­зуль­та­те, «Моу-цзы в сво­ей прит­че по­ка­зал, что глав­ное – это не со­блю­де­ние внеш­них при­зна­ков поч­ти­тель­но­сти, а спа­се­ние ближ­не­го»,[358] при­чем спа­се­ние в буд­дий­ском его по­ни­ма­нии. Имен­но ду­хов­ное спа­се­ние сво­их ближ­них ста­ло со­дер­жа­тель­ной сто­ро­ной прин­ци­па сы­нов­ней поч­ти­тель­но­сти для буд­дий­ских по­сле­до­ва­те­лей в Ки­тае, что яви­лось тем зве­ном, ко­то­рое со­еди­ни­ло в ки­тай­ской куль­тур­ной тра­ди­ции су­ще­ст­во­ва­ние санг­хи и по­ло­же­ния об ак­тив­ной со­ци­аль­ной по­зи­ции бод­хи­сат­твы Ма­хая­ны.

В ито­ге, буд­дий­ский прин­цип Ма­хая­ны спа­се­ния ближ­них стал оп­ре­де­ляю­щим фак­то­ром се­мей­ной кон­цеп­ции ки­тай­ско­го буд­диз­ма. Это до­пол­ни­ло тра­ди­ци­он­ную эти­ку се­мей­ных от­но­ше­ний, прив­не­ся на­прав­лен­ность на их ду­хов­ную сто­ро­ну. От­ри­ца­ние гла­вен­ст­ва ма­те­ри­аль­ных цен­но­стей и эмо­цио­наль­но-чув­ст­вен­ных при­вя­зан­но­стей, про­воз­гла­ше­ние важ­но­сти ду­хов­но­го очи­ще­ния и со­вер­шен­ст­во­ва­ния про­ни­ка­ло в се­мей­ные от­но­ше­ния вме­сте с буд­дий­ским ми­ро­воз­зре­ни­ем и обе­та­ми мир­ских по­сле­до­ва­те­лей. Та­ко­вым бы­ло глав­ное зна­че­ние буд­дий­ско­го уче­ния для тра­ди­ци­он­ных се­мей­ных от­но­ше­ний Ки­тая.