Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Дан­ное вне­дре­ние буд­дий­ской эти­ки в тра­ди­ци­он­ные со­ци­аль­ные от­но­ше­ния бы­ло при­спо­соб­ле­но под ре­аль­ные об­ще­ст­вен­ные ус­ло­вия и име­ло ши­ро­кий диа­па­зон ин­тен­сив­но­сти. По­это­му с од­ной сто­ро­ны на­блю­дал­ся пол­ный раз­рыв всех тра­ди­ци­он­ных со­ци­аль­ных от­но­ше­ний и уход в санг­ху, с дру­гой сто­ро­ны – со­хра­не­ние ста­рых форм тра­ди­ци­он­ных от­но­ше­ний с оп­ре­де­лен­ным вне­дре­ни­ем буд­дий­ско­го эти­че­ско­го со­дер­жа­ния. Это по­зво­ля­ло при­вле­кать об­шир­ные со­ци­аль­ные слои с раз­лич­ным уров­нем ду­хов­но­го раз­ви­тия, не те­ряя ори­ен­тир на ос­во­бо­ж­де­ние и об­щую на­прав­лен­ность на ду­хов­ное со­вер­шен­ст­во­ва­ние, оп­ре­де­ляю­щее, в ко­неч­ном ито­ге, гар­мо­нию тра­ди­ци­он­ных со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ских от­но­ше­ний.

Вы­со­кое эти­че­ское со­дер­жа­ние тра­ди­ци­он­ных со­ци­аль­ных от­но­ше­ний рас­смат­ри­ва­лось как ос­но­ва со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ской ста­биль­но­сти не толь­ко в буд­диз­ме, но и в дру­гих ре­ли­ги­оз­но-фи­ло­соф­ских сис­те­мах Ин­дии и Ки­тая. Буд­дий­ское уче­ние в этом пла­не не от­ли­ча­лось от дру­гих уче­ний. В ка­че­ст­ве при­ме­ра мож­но при­вес­ти вы­ска­зы­ва­ние Буд­ды по по­во­ду цар­ст­ва Вад­жд­жия­нян, на ко­то­рое со­брал­ся на­пасть Ад­жа­та­сат­ту, вла­сти­тель Ма­гад­хи: «… по­ка они встре­ча­ют­ся в со­гла­сии и бе­се­ду­ют в со­гла­сии, - по­ка они не ус­та­нав­ли­ва­ют ни­че­го не ус­тав­но­го, не от­ме­ня­ют ни­че­го из ус­та­нов­лен­но­го и дей­ст­ву­ют в пол­ном со­гла­сии с древ­ни­ми ус­та­ва­ми Вад­жд­жи­ян, - и по­ка они чтут, ува­жа­ют, по­чи­та­ют и под­дер­жи­ва­ют ста­рей­шин, поч­ти­тель­но слу­шая их, - и по­ка ни де­ви­цы, ни же­ны, при­над­ле­жа­щие к их кла­нам, не удер­жи­ва­ют­ся сре­ди них ни уво­дом ни на­си­ли­ем, - по­ка они до­ро­жат свои­ми ал­та­ря­ми в го­ро­дах и по­сел­ках, ох­ра­ня­ют и по­чи­та­ют их, не да­ют прий­ти к упад­ку жерт­вам и обы­ча­ям, ус­та­нов­лен­ным ра­нее, - по­ка бла­го­чес­ти­вое по­кро­ви­тель­ст­во, за­щи­та и ох­ра­на свя­тых не­ру­ши­мо дер­жит­ся сре­ди них, так что свя­тые из дру­гих стран мо­гут при­хо­дить в их цар­ст­во и про­жи­вать в до­воль­ст­ве, - до тех пор мо­гут Вад­жд­жия­не не упад­ка ждать, но пре­ус­пе­ва­ния».[347]