Кон­цеп­ции се­мьи и го­су­дар­ст­ва
в ки­тай­ском буд­диз­ме

Се­мья и го­су­дар­ст­во пред­став­ля­ют со­бой глав­ные со­ци­аль­ные ин­сти­ту­ты, че­рез приз­му ко­то­рых в тра­ди­ци­он­ной ки­тай­ской со­ци­аль­ной мыс­ли, как и в боль­шин­ст­ве дру­гих древ­них и сред­не­ве­ко­вых фи­ло­соф­ско-ре­ли­ги­оз­ных сис­те­мах, рас­смат­ри­ва­ют­ся все со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ские про­бле­мы об­ще­ст­ва. Мож­но ска­зать, что в этих сис­те­мах имен­но дан­ные ин­сти­ту­ты и пред­став­ля­ли со­бой об­ще­ст­во, где се­мья ви­де­лась как часть го­су­дар­ст­ва, ото­жде­ст­в­ляю­ще­го­ся со всей об­ще­ст­вен­ной струк­ту­рой.

Вслед­ст­вие это­го, ре­гу­ли­ро­ва­ние со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ских про­блем долж­но бы­ло дос­ти­гать­ся че­рез со­вер­шен­ст­во­ва­ние се­мьи и го­су­дар­ст­ва, при­ори­тет ко­то­рых в раз­лич­ных уче­ни­ях раз­ли­чал­ся. Осо­бен­но от­чет­ли­во это про­сле­жи­ва­ет­ся в кон­фу­ци­ан­ст­ве: «Древ­ние, же­лая про­явить чис­тую доб­ро­де­тель (дэ, ?) в Под­не­бес­ной, пер­во­на­чаль­но упо­ря­до­чи­ва­ли свое го­су­дар­ст­во. Же­лая упо­ря­до­чить го­су­дар­ст­во, пер­во­на­чаль­но при­во­ди­ли к со­гла­сию свою се­мью. Же­лая при­вес­ти к со­гла­сию свою се­мью, пер­во­на­чаль­но со­вер­шен­ст­во­ва­ли свое те­ло. Же­лая со­вер­шен­ст­во­вать свое те­ло, пер­во­на­чаль­но вы­прав­ля­ли свое соз­на­ние-ду­шу (синь, ?). Же­лая вы­пра­вить соз­на­ние-ду­шу, пер­во­на­чаль­но де­ла­ли ис­крен­ни­ми свои по­мыс­лы. Же­лая сде­лать ис­крен­ни­ми свои по­мыс­лы, пер­во­на­чаль­но дос­ти­га­ли зна­ния. Дос­ти­же­ние же зна­ния дос­ти­га­ет­ся че­рез упо­ря­до­че­ние ве­щей (гэ-у, ??)».[334]