Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Хо­тя со­цио­ло­гия буд­диз­ма не бы­ла на­столь­ко раз­ви­той, что­бы го­во­рить о со­ци­аль­ных функ­ци­ях об­ще­ст­ва, из вы­ше­ска­зан­но­го мож­но сде­лать од­но­знач­ный вы­вод, что ос­нов­ная функ­ция всех со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ских ин­сти­ту­тов – это удов­ле­тво­ре­ние или соз­да­ние ус­ло­вий для удов­ле­тво­ре­ния чув­ст­вен­ных же­ла­ний. Не будь этих чув­ст­вен­ных же­ла­ний, че­ло­ве­че­ст­во про­дол­жа­ло бы ле­тать в про­стран­ст­ве и пи­тать­ся ра­до­стью от встре­чи се­бе по­доб­ных, бу­ду­чи сво­бод­но от не­об­хо­ди­мо­сти удов­ле­тво­рять свои ма­те­ри­аль­ные по­треб­но­сти и соз­да­вать се­мью. И лишь склон­ность к чув­ст­вен­ным удо­воль­ст­ви­ям при­ве­ло к де­гра­да­ции че­ло­ве­че­ско­го те­ла, по­яв­ле­нию ма­те­ри­аль­ных и низ­мен­ных ду­хов­ных по­треб­но­стей, как след­ст­вие это­го – к соз­да­нию се­мьи и по­ли­ти­че­ских ин­сти­ту­тов вла­сти, и в ко­неч­ном ито­ге, к уве­ли­че­нию со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ских про­блем и со­кра­ще­нию сро­ка жиз­ни до 10 лет.

Да­лее со­ци­аль­ная ис­то­рия че­ло­ве­че­ст­ва при­об­ре­та­ет цик­ли­че­ский ха­рак­тер. Вто­рая про­ме­жу­точ­ная каль­па каль­пы пре­бы­ва­ния ха­рак­те­ри­зу­ет­ся тем, что срок жиз­ни лю­дей стал по­сте­пен­но уве­ли­чи­вать­ся от 10 лет до 84 ты­сяч лет. Дан­ное уве­ли­че­ние сро­ка жиз­ни про­ис­хо­дит из-за осоз­на­ния сво­ей гре­хов­но­сти и по­сте­пен­но­го улуч­ше­ния че­ло­ве­че­ской при­ро­ды. В от­ли­чие от опи­са­ния де­гра­да­ции че­ло­ве­че­ст­ва, про­гресс че­ло­ве­че­ской при­ро­ды в «Аб­хид­хар­ма­ко­ша-бха­шья» не опи­сы­ва­ет­ся, по­сколь­ку этот про­цесс пред­став­лял со­бой об­рат­ную тен­ден­цию. Дан­ный про­цесс улуч­ше­ния со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ско­го по­ло­же­ния ха­рак­те­ри­зу­ет со­бой пря­мую за­ви­си­мость со­ци­аль­ных про­блем от мо­раль­но-нрав­ст­вен­но­го со­стоя­ния об­ще­ст­ва. Чем за­гряз­нен­нее при­ро­да чле­нов об­ще­ст­ва – тем бо­лее про­блем со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ско­го ха­рак­те­ра ис­пы­ты­ва­ет это об­ще­ст­во. Дан­ное по­ло­же­ние бы­ло то­ж­де­ст­вен­но да­ос­ско­му по­ни­ма­нию – чем боль­ше че­ло­век от­ры­ва­ет­ся от сво­ей ис­тин­ной при­ро­ды, тем бо­лее не­сча­ст­ным он ста­но­вит­ся как в лич­ном, так и в об­ще­ст­вом пла­не.