Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Да­лее сле­ду­ет кон­цеп­ция раз­ви­тия по­ли­ти­че­ской сфе­ры об­ще­ст­ва, обу­слов­лен­ная не­по­сред­ст­вен­но де­гра­да­ци­ей че­ло­ве­че­ской при­ро­ды. Для ох­ра­ны по­лей был из­бран доб­ро­де­тель­ный че­ло­век, став­ший ро­до­на­чаль­ни­ком ца­рей. В его поль­зу был ус­та­нов­лен на­лог в раз­ме­ре од­ной шес­той час­ти уро­жая. Но по­сле­дую­щие ца­ри ста­ли жад­ные до бо­гат­ст­ва, и не мог­ли рас­пре­де­лять по­ров­ну зем­лю. В ре­зуль­та­те, бед­ные и обез­до­лен­ные на­ча­ли за­ни­мать­ся раз­бо­ем. Ца­ри ус­та­но­ви­ли на­ка­за­ния, от­че­го поя­ви­лась смерт­ная казнь. Один че­ло­век, что­бы из­бе­жать на­ка­за­ния сол­гал, от­че­го рас­про­стра­ни­лась ложь.

Та­ким об­ра­зом, в об­ще­ст­ве по­все­ме­ст­но рас­про­стра­ни­лись со­ци­аль­ные про­бле­мы: ложь, во­ров­ст­во и раз­бой, не­спра­вед­ли­вость и вре­ди­тель­ст­во. Для ре­ше­ния этих про­блем бы­ли соз­да­ны по­ли­ти­че­ские ин­сти­ту­ты – цар­ская власть и ор­га­ны при­ну­ж­де­ния, но вме­сто ре­ше­ния про­бле­мы, они еще бо­лее усу­гу­би­ли по­ло­же­ние. Де­гра­да­ция че­ло­ве­че­ской при­ро­ды про­дол­жа­лась. Вслед­ст­вие это­го срок жиз­ни лю­дей с не­ог­ра­ни­чен­но­го по­сте­пен­но со­кра­тил­ся до 10 лет.[319]

В ре­зуль­та­те, вся со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ская ис­то­рия че­ло­ве­че­ст­ва раз­вер­ты­ва­ет­ся в пер­вую про­ме­жу­точ­ную каль­пу каль­пы пре­бы­ва­ния, и на­пря­мую свя­за­на с де­гра­да­ци­ей че­ло­ве­че­ской при­ро­ды. Все со­ци­аль­ные и по­ли­ти­че­ские ин­сти­ту­ты воз­ни­ка­ют как след­ст­вие этой са­мой де­гра­да­ции. При­чем ос­нов­ное вни­ма­ние уде­ля­ет­ся воз­ник­но­ве­нию имен­но по­ли­ти­че­ских ин­сти­ту­тов, со­ци­аль­ные ин­сти­ту­ты упо­ми­на­ют­ся лишь вскользь.