Учение китайского буддизма о человеке и обществе

По­доб­ная ха­рак­те­ри­сти­ка ар­ха­та бы­ла во мно­гом обу­слов­ле­на ха­рак­те­ри­сти­кой бод­хи­сат­твы, ко­то­рой пре­вра­тил­ся в сво­его ро­да ан­ти­по­да ар­ха­та. В ки­тай­ском буд­диз­ме имен­но бод­хи­сат­тва стал ак­сио­ло­ги­че­ским идеа­лом прак­ти­ки со­вер­шен­ст­во­ва­ния буд­дий­ско­го уче­ния, и ха­рак­те­ри­сти­ка бод­хи­сат­твы ор­га­ни­че­ски впи­са­лась в ки­тай­скую куль­ту­ру, до­пол­нив со­бой ак­сио­ло­ги­че­ский иде­ал кон­фу­ци­ан­ст­ва в ли­це бла­го­род­но­го му­жа (цзюнь-цзы, ??) и дао­сиз­ма в ли­це со­вер­шен­но­муд­ро­го (шэн, ?).

В ки­тай­ском ре­ли­ги­оз­ном буд­диз­ме бод­хи­сат­тва об­ла­да­ет бо­же­ст­вен­ны­ми ка­че­ст­ва­ми, ко­то­рые во мно­гом не ус­ту­па­ют по­доб­ным ка­че­ст­вам Буд­ды. В си­лу сво­его ста­ту­са по­мощ­ни­ков раз­лич­ных Будд, бод­хи­сат­твы ока­за­лись по срав­не­нию с по­след­ни­ми бо­лее при­бли­жен­ны­ми к лю­дям, к их стра­да­ни­ям и за­бо­там. В ре­зуль­та­те, бод­хи­сат­твы за­час­тую вы­сту­па­ют в ро­ли спа­си­те­лей в раз­лич­ных тя­же­лых си­туа­ци­ях. И пер­вое ме­сто в этом за­ни­ма­ет бод­хи­сат­тва Ава­ло­ки­теш­ва­ра (Гу­ань­ши­инь пу­са,?????), с жен­ским об­личь­ем в от­ли­чие от Ин­дии, где Ава­ло­ки­теш­ва­ра имел муж­ское об­ли­чье.[275]

В ки­тай­ском фи­ло­соф­ском буд­диз­ме бод­хи­сат­ва ха­рак­те­ри­зу­ет­ся дву­мя ка­че­ст­ва­ми из трех ка­честв Буд­ды. Это соб­ст­вен­ное про­свет­ле­ние и про­свет­ле­ние дру­гих. Вто­рое ка­че­ст­во от­ра­жа­ло на­прав­лен­ность бод­хи­сат­твы на спа­се­ние дру­гих лю­дей, ко­гда лич­ное бла­го ото­жде­ст­в­ля­лось с бла­гом дру­го­го, что вы­ра­жа­лось в прин­ци­пе при­ня­тие бла­га дру­гих за соб­ст­вен­ное бла­го (цзы­ли ли­та, ????). Та­ким об­ра­зом, в ки­тай­ском буд­диз­ме сло­жи­лась стро­гая ие­рар­хия про­свет­ле­ния от ар­ха­та че­рез бод­хи­сат­тву к Буд­де. Цен­траль­ное зве­но в этой ие­рар­хии, как по по­ло­же­нию, так и по зна­че­нию за­ни­ма­ет бод­хи­сат­тва. При этом прак­ти­ко­вать уче­ние о бод­хи­сат­тве, так на­зы­вае­мую Ко­лес­ни­цу бод­хи­сат­твы, мож­но на­чи­нать не­по­сред­ст­вен­но, пе­ре­ска­ки­вая прак­ти­ку Ма­лой ко­лес­ни­цы и, со­от­вет­ст­вен­но, ста­тус ар­ха­та.