Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ной в Ки­тае бы­ла кон­цеп­ция 6 па­ра­мит:

1. Па­ра­ми­та дая­ния (бу­ши, ??) пред­став­ля­ет со­бой куль­ти­ви­ро­ва­ние ми­ло­сер­дия, не­при­вя­зан­но­сти к че­му-ли­бо и ак­тив­ную по­мощь всем ну­ж­даю­щим­ся. В свою оче­редь, дая­ние под­раз­де­ля­ет­ся на ма­те­ри­аль­ное по­дая­ние (цай­ши, ??) – по­дая­ние ма­те­ри­аль­ных средств всем ну­ж­даю­щим­ся, по­дая­ние бес­стра­шия (увэй­ши, ???) – мо­раль­ная и фи­зи­че­ская под­держ­ка то­го, кто на­хо­дит­ся в стра­хе, опас­но­сти или ка­ком-ли­бо за­труд­ни­тель­ном по­ло­же­нии, и по­дая­ние Уче­ния (фа­ши, ??) – про­по­ведь уче­ния Буд­ды все­воз­мож­ны­ми ме­то­да­ми и сред­ст­ва­ми.

2. Па­ра­ми­та со­блю­де­ния обе­тов (чиц­зе, ??) пред­став­ля­ет со­бой куль­ти­ви­ро­ва­ние са­мо­ог­ра­ни­че­ния, сдер­жан­но­сти и оз­на­ча­ет не со­вер­ше­ние гре­хов­ных дея­ний, а так­же со­блю­де­ние всех обе­тов со­от­вет­ст­вую­ще­го уров­ня, на ко­то­ром на­хо­дит­ся прак­ти­кую­щий­ся.

3. Па­ра­ми­та тер­пе­ния (жэнь­жу, ??) пред­став­ля­ет со­бой куль­ти­ви­ро­ва­ние доб­ро­же­ла­тель­но­сти в лю­бой не­бла­го­при­ят­ной си­туа­ции и оз­на­ча­ет без­ро­пот­ное при­ня­тие уни­же­ний, ук­ро­ще­ние гне­ва и тер­пи­мость к го­ло­ду и хо­ло­ду.

4. Па­ра­ми­та усер­дия (цзинц­зинь, ??) пред­став­ля­ет со­бой куль­ти­ви­ро­ва­ние по­сто­ян­ной на­прав­лен­но­сти на со­вер­шен­ст­во­ва­ние и оз­на­ча­ет не­ус­тан­ное усер­дие в са­мо­со­вер­шен­ст­во­ва­нии и ис­прав­ле­нии сво­их оши­бок, а так­же в со­вер­ше­нии доб­ро­де­те­ли.