Учение китайского буддизма о человеке и обществе

5. Па­ра­ми­та со­зер­ца­ния (чань­дин, ??) пред­став­ля­ет со­бой очи­ще­ние соз­на­ние от гряз­но­го со­дер­жа­ния и куль­ти­ви­ро­ва­ние со­сре­до­то­че­ния и уми­ро­тво­ре­ния, по­сред­ст­вом ме­то­дов ша­мат­хи и ви­пашь­я­ны.

6. Па­ра­ми­та муд­ро­сти-прадж­ни (чжиху­эй, ?? или бо­жэ, ??) пред­став­ля­ет со­бой куль­ти­ви­ро­ва­ние ин­туи­тив­ной муд­ро­сти, вен­чаю­щей и в ка­кой-то ме­ре за­клю­чаю­щей в се­бя все про­чие па­ра­ми­ты, и под­ра­зу­ме­ваю­щей с од­ной сто­ро­ны чис­то­ту, а с дру­гой - креа­тив­ность мыш­ле­ния.[224]

По­ми­мо этих 6 па­ра­мит, так­же весь­ма рас­про­стра­нен­ной бы­ла кон­цеп­ция 10 па­ра­мит. В «Сут­ре Ма­хая­ны со­зер­ца­ния из­на­чаль­но­го соз­на­ния» при­во­дит­ся спи­сок 10 па­ра­мит, к 6 вы­ше­пе­ре­чис­лен­ным до­бав­ле­но еще 4 па­ра­ми­ты:

1. Па­ра­ми­та уло­вок (фан­бянь, ??) пред­став­ля­ет со­бой ис­кус­ные ме­то­ды про­по­ве­ди Дхар­мы, что­бы все жи­вые су­ще­ст­ва смог­ли по­знать муд­рость Буд­ды. По­доб­ные ис­кус­ные ме­то­ды оз­на­ча­ют при­спо­соб­ле­ние про­по­ве­ди под ну­ж­ды и спо­соб­но­сти слу­шаю­щих, учет внут­рен­них и внеш­них ус­ло­вий. В об­щем смыс­ле дан­ная па­ра­ми­та под­ра­зу­ме­ва­ла креа­тив­ность мыш­ле­ния, не­при­вя­зан­ность к ка­ким-ли­бо ус­той­чи­вым фор­мам про­по­ве­ди, ак­тив­ный по­иск и ис­поль­зо­ва­ние но­вых ме­то­дов обу­че­ния.