Учение китайского буддизма о человеке и обществе

3. Обет со­блю­де­ния пра­вил. Дан­ный обет вби­рал в се­бя все кон­крет­ные обе­ты прак­ти­ки со­вер­шен­ст­во­ва­ния ми­рян, по­слуш­ни­ков и мо­на­хов, вос­хо­дя­щие к обе­там Хи­ная­ны, по­сколь­ку сис­те­ма санг­хи в Ма­хая­не со­хра­ни­лась в не­из­мен­ном ви­де. Для бод­хи­сат­твы сис­те­ма обе­тов бы­ла не­сколь­ко пе­ре­ос­мыс­ле­на и из­ме­не­на. Наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ная сис­те­ма кон­крет­ных обе­тов или пра­вил бод­хи­сат­твы опи­са­на в «Сут­ре се­ти Брах­мы» (Фань­ван цзин, ???), ка­но­ни­че­ской сут­ре прак­ти­ки бод­хи­сат­твы. Эта сис­те­ма со­сто­ит из 10 тя­же­лых и 48 лег­ких обе­тов.[220]

10 тя­же­лых обе­тов яв­ля­лись рас­ши­рен­ным и не­сколь­ко из­ме­нен­ным тол­ко­ва­ни­ем 10 обе­тов шра­ма­не­ра, и пред­став­ля­ли со­бой за­прет оп­ре­де­лен­но­го дей­ст­вия и по­бу­ж­де­ния к это­му дей­ст­вию: убий­ст­во, во­ров­ст­во, пре­лю­бо­дея­ние, ложь, опь­я­не­ние, кле­ве­та на по­сле­до­ва­те­лей буд­дий­ско­го уче­ния, вос­хва­ле­ние се­бя и осу­ж­де­ние дру­гих, жад­ность, гнев и кле­ве­та на три со­кро­ви­ща.[221]

48 лег­ких обе­тов во мно­гом ха­рак­те­ри­зо­ва­ли от­дель­ные ас­пек­ты дея­тель­но­сти бод­хи­сат­твы, час­тич­но по­вто­ряя и кон­кре­ти­зи­руя 10 тя­же­лых обе­тов (не упот­реб­лять ал­ко­голь, не есть мя­со, не уст­раи­вать под­жог и дру­гие), час­тич­но про­дви­гая уче­ние Ма­хая­ны (не пе­ре­хо­дить на уче­ние Хи­ная­ны, не на­ру­шать ус­та­нов­лен­ные пра­ви­ла, обя­за­тель­ное при­ня­тие обе­та со­стра­да­ния и дру­гие). Так­же оп­ре­де­лен­ная часть лег­ких обе­тов мо­ти­ви­ро­ва­ла ак­тив­ную дея­тель­ность бод­хи­сат­твы, вво­дя за­прет не на дея­тель­ность, а на от­сут­ст­вие дея­тель­но­сти (не про­све­ще­ние жи­вых су­ществ, не объ­яс­не­ние уче­ния, не­спо­соб­ность спа­сти ка­кое-ли­бо су­ще­ст­во и дру­гие).[222] Ина­че го­во­ря, ес­ли ус­ло­вия тре­бо­ва­ли ак­тив­ную дея­тель­ность, а бод­хи­сат­тва про­яв­лял пас­сив­ность, то это яв­ля­лось про­ступ­ком. Имен­но это по­ло­же­ние в кор­не от­ли­ча­ло прин­ци­пы со­вер­шен­ст­во­ва­ния Ма­хая­ны от Хи­ная­ны.