Учение китайского буддизма о человеке и обществе

По­ми­мо ба­зо­во­го обе­та со­стра­да­ния бод­хи­сат­тва мог при­нять дру­гие обе­ты, как аб­ст­ракт­ные, про­еци­рую­щие ба­зо­вый обет и оп­ре­де­ляв­шие об­щие ори­ен­тиры со­вер­шен­ст­во­ва­ния, так и впол­не кон­крет­ные. Из об­щих обе­тов бод­хи­сат­твы, ко­то­рые как бы кон­цен­три­ро­ва­ли на се­бе все бо­лее ча­ст­ные обе­ты, в Ки­тае наи­бо­лее по­пу­ляр­ны 4 ве­ли­ких обе­та и 3 груп­пы чис­тых обе­тов бод­хи­сат­твы.

4 ве­ли­ких обе­та бод­хи­сат­твы (сы­хун шию­ань, ????) в об­щем ви­де ох­ва­ты­ва­ли все це­ли прак­ти­ки со­вер­шен­ст­во­ва­ния и вы­гля­де­ли сле­дую­щим об­ра­зом. Пер­вый обет – спа­сти всех жи­вых су­ществ, пред­став­лял со­бой ба­зо­вый обет со­стра­да­ния. Вто­рой обет – пре­рвать все ом­ра­че­ние, ха­рак­те­ри­зо­вал пси­хи­че­ский ас­пект со­вер­шен­ст­во­ва­ния. Тре­тий обет – вы­учить все ме­то­ды уче­ния Буд­ды, ха­рак­те­ри­зо­вал дея­тель­ную плос­кость со­вер­шен­ст­во­ва­ния. И чет­вер­тый обет – по­стичь все пло­ды Буд­ды, на­це­ли­вал на ре­зуль­тат прак­ти­ки со­вер­шен­ст­во­ва­ния.[219]

3 груп­пы чис­тых обе­тов (сань­цзюй цзинц­зе, ????) вы­ра­жа­ли в об­щем ви­де все ча­ст­ные прин­ци­пы со­вер­шен­ст­во­ва­ния и со­стоя­ли из:

1. Обет спа­се­ния всех жи­вых су­ществ, ба­зо­вый обет со­стра­да­ния.

2. Обет изу­че­ния всех до­б­рых уче­ний. Име­ет­ся в ви­ду мно­го­сто­рон­нее и глу­бо­кое уче­ние Буд­ды. Дан­ный обет в оп­ре­де­лен­ном смыс­ле яв­лял­ся ана­ло­гом вто­ро­го и третье­го обе­та из 4-ех ве­ли­ких обе­тов бод­хи­сат­твы.