Учение китайского буддизма о человеке и обществе

1. На­пра­вить соз­на­ние на ве­ли­кое про­свет­ле­ние.
2. Сбли­зить­ся с до­б­ры­ми друзь­я­ми.
3. Со­вер­шен­ст­во­вать тер­пе­ние и мяг­кость.
4. Пре­бы­вать в спо­кой­ном мес­те и со­вер­шен­ст­во­вать ду­шев­ное спо­кой­ст­вие.[216]

Для то­го что­бы встать на путь бод­хи­сат­твы по­ми­мо при­ня­тия трех при­бе­жищ не­об­хо­ди­мо дать обет ли­бо обе­ты бод­хи­сат­твы. Кон­цеп­ция обе­тов бод­хи­сат­твы не яв­ля­ет­ся од­но­знач­ной, и в за­ви­си­мо­сти от на­прав­ле­ния и шко­лы мо­жет зна­чи­тель­но варь­и­ро­вать­ся. В сво­ей ос­но­ве обе­ты бод­хи­сат­твы оп­ре­де­ля­лись ха­рак­те­ри­сти­кой по­ня­тия бод­хи­сат­тва, как су­ще­ст­ва, от­ка­зав­ше­го­ся от нир­ва­ны ра­ди спа­се­ния дру­гих жи­вых су­ществ. В «Трак­та­те о сут­ре зем­ли Буд­ды» (Фо­ди цзин­лунь, ????) да­ет­ся сле­дую­щее оп­ре­де­ле­ние бод­хи­сат­твы: «То, о чем го­во­рят бод­хи­сат­тва-ма­ха­сат­тва, по при­чи­не стрем­ле­ния всех су­ществ к про­свет­ле­нию так на­зы­ва­ет­ся. По­сколь­ку они вы­би­ра­ют из трех ко­лес­ниц Ве­ли­кую ко­лес­ни­цу, по­это­му их на­зы­ва­ют ма­ха­сат­тва­ми (ве­ли­ки­ми су­ще­ст­ва­ми – А.Ч.). Опять же, по при­чи­не пре­бы­ва­ния су­ществ в сфе­ре про­свет­ле­ния их на­зы­ва­ют бод­хи­сат­тва­ми. Они пол­но­стью ут­вер­ди­лись в ве­ли­кой клят­ве при­ня­тия бла­га дру­гих как сво­его бла­га, по­сколь­ку стре­мят­ся к ве­ли­ко­му про­свет­ле­нию ра­ди бла­га жи­вых су­ществ».[217]