Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Но все же, кон­цеп­ция обе­тов, вы­сту­паю­щая ос­нов­ным прин­ци­пом со­вер­шен­ст­во­ва­ния в Хи­ная­не, в ме­то­до­ло­гии со­вер­шен­ст­во­ва­ния Ма­хая­ны иг­ра­ла вто­ро­сте­пен­ную роль. В от­но­ше­нии Хи­ная­ны мож­но чет­ко раз­де­лить со­ци­аль­ный и пси­хи­че­ский ас­пек­ты со­вер­шен­ст­во­ва­ния, где прак­ти­ка со­блю­де­ния обе­тов яв­ля­лась ос­нов­ным впо­мо­га­тель­ным сред­ст­вом со­вер­шен­ст­во­ва­ния соз­на­ния, или пси­хи­че­ско­го ас­пек­та со­вер­шен­ст­во­ва­ния. В Ма­хая­не на­блю­да­ет­ся уси­ле­ние ро­ли пси­хи­че­ско­го ас­пек­та и из­ме­не­ния ори­ен­та­ции со­ци­аль­но­го ас­пек­та со­вер­шен­ст­во­ва­ния, на­прав­лен­но­го на вклю­че­ние со­ци­аль­ных от­но­ше­ний в про­цесс со­вер­шен­ст­во­ва­ния и обу­слав­ли­ваю­ще­го ак­тив­ную со­ци­аль­ную по­зи­цию. Со­от­вет­ст­вен­но, ес­ли в ос­но­ве со­ци­аль­ной прак­ти­ки со­вер­шен­ст­во­ва­ния Хи­ная­ны ле­жа­ло со­блю­де­ние обе­тов, то в Ма­хая­не ос­но­во­по­ла­гаю­щим ме­то­дом со­вер­шен­ст­во­ва­ния ста­ло куль­ти­ви­ро­ва­ние па­ра­мит (бо­ло­ми, ???).

Кон­цеп­ция па­ра­мит, как ме­то­до­ло­гия прак­ти­ки со­вер­шен­ст­во­ва­ния Ма­хая­ны, ор­га­ни­че­ски вклю­чи­ла в се­бя обе­ты, объ­я­вив со­блю­де­ние обе­тов од­ной из па­ра­мит. Са­мо по­ня­тие па­ра­ми­та Ху­эй­нэн, шес­той пат­ри­арх Чань, объ­яс­ня­ет сле­дую­щим об­ра­зом: «Что на­зы­ва­ет­ся па­ра­ми­той? Это сло­во из за­пад­ной стра­ны. На ки­тай­ском язы­ке оз­на­ча­ет пе­ре­пра­ва на дру­гой бе­рег. Ес­ли объ­яс­нить этот смысл, то это ос­во­бо­ж­де­ние от ро­ж­де­ния и унич­то­же­ния. Опо­ра на объ­ек­ты обу­слав­ли­ва­ет ро­ж­де­ние и унич­то­же­ние по­доб­но вол­нам на во­де. И это на­зы­ва­ет­ся этим бе­ре­гом. От­сут­ст­вие объ­ек­тов не име­ет ро­ж­де­ние и унич­то­же­ние по­доб­но по­сто­ян­ной глад­кой по­верх­но­сти во­ды. И это на­зы­ва­ет­ся тем бе­ре­гом. По этой при­чи­не име­ет­ся по­ня­тие па­ра­ми­та».[223]