|
В результате, практику самадхи можно обозначить как прекращающий аспект просветления, призванный прекратить воздействие и влияние омрачения на сознание и жизнедеятельность человека. И, несмотря на то, что восьмеричный благородный путь завершается на практике самадхи, практика созерцания, как метод совершенствования сознания, не ограничивается этой практикой самадхи. Заслуга буддизма заключается в том, что помимо прекращающего аспекта просветления, существующего и в других системах психической регуляции Древней Индии, буддизм выдвинул и продуцирующий аспект просветления, практику випашьяны (гуань, ?). Практика випашьяны является развитием на более высоком уровне совершенствования техники созерцания и представлял собой комплекс психических практик по сосредоточенному созерцанию основных доктринальных положений буддийского учения (четыре благородные истины, закон причинно-зависимого происхождения, концепция не–Я и другие). Целью этой практики служило создание условий для культивирования интуитивной мудрости праджни, основополагающего условия состояния святости.[183] Практика випашьяны определяла позитивный аспект созерцания, в ходе которого основные буддийские истины продуцировались на окружающий мир, что во многом способствовало развитию креативного потенциала личности, способной уже на интуитивном уровне улавливать и понимать глубинные причинно-следственные отношения различных явлений, что и характеризовало такое психическое явление как праджня. — 110 —
|