Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Прак­ти­ка са­мад­хи име­ет 8 уров­ней со­сре­до­то­че­ния (ба­дин, ??). На­хо­ж­де­ние на лю­бом из этих вось­ми уров­ней со­сре­до­то­че­ния в за­ви­си­мо­сти от уров­ня прак­ти­кую­ще­го и це­ли прак­ти­ки по­зво­ля­ет ус­по­ко­ить дея­тель­ность соз­на­ния, пре­кра­тить его вол­не­ние. По­доб­ное со­зер­ца­ние на од­ном из этих вось­ми уров­ней оп­ре­де­ля­ет­ся как ша­мат­ха (ус­по­кое­ние, не­воз­му­ти­мость, чжи, ?).[179]

Пер­вые че­ты­ре уров­ня со­сре­до­то­че­ния осу­ще­ст­в­ля­ют­ся в сфе­ре форм (сэц­зе, ??) и оп­ре­де­ля­ют­ся как 4 дхья­ны (сы­чань­дин, ???). В «Са­мад­хи сут­ре» (Ан­гут­та­ра Ни­кая, IV.41) они по­сле­до­ва­тель­но ха­рак­те­ри­зу­ют­ся сле­дую­щим об­ра­зом:

«При этом, … мо­нах, – уе­ди­нив­шись та­ким об­ра­зом от чув­ст­вен­ных же­ла­ний, уе­ди­нив­шись от не­уме­лых ум­ст­вен­ных ка­честв, – вхо­дит и пре­бы­ва­ет в пер­вой дхья­не: в вос­тор­ге и сча­стье, ро­ж­ден­ных уе­ди­не­ни­ем, со­про­во­ж­дае­мых рас­су­ж­де­ни­ем и изу­че­ни­ем.

С ос­та­нов­кой рас­су­ж­де­ния и изу­че­ния, он вхо­дит и ос­та­ет­ся во вто­рой дхъя­не: вос­торг и сча­стье, ро­ж­ден­ные со­сре­до­то­че­ни­ем, объ­е­ди­не­ние соз­на­ния, сво­бод­ным от рас­су­ж­де­ния и изу­че­ния, внут­рен­няя уве­рен­ность.

С уга­са­ни­ем вос­тор­га, он пре­бы­ва­ет в бес­при­стра­стии, с осоз­нан­но­стью и безу­преч­ным по­сти­же­ни­ем; и ис­пы­ты­ва­ет фи­зи­че­ское сча­стье. Он вхо­дит и ос­та­ет­ся в треть­ей дхъя­не, и о нем бла­го­род­ные го­во­рят: "В сча­стье жи­вет тот, кто бес­при­стра­стен и осоз­на­ет".