Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Сле­дую­щий уро­вень обе­тов пред­став­лял со­бой рас­ши­ре­ние и раз­ви­тие 5 обе­тов мир­ских по­сле­до­ва­те­лей и вклю­чал 8 обе­тов и по­стов (бац­зеч­жай, ???). При этом пер­вые 5 обе­тов так­же по­лу­ча­ли бо­лее рас­ши­рен­ное тол­ко­ва­ние. Так, пер­вый обет не уби­вать под­ра­зу­ме­вал не при­чи­не­ние вре­да всем жи­вым су­ще­ст­вам. Вто­рой обет не во­ро­вать под­ра­зу­ме­вал, что не нуж­но брать то, что не при­над­ле­жит те­бе. Обет не пре­лю­бо­дей­ст­во­вать оз­на­чал от­каз от всех сек­су­аль­ных кон­так­тов, да­же с же­ной. Обет не лгать оз­на­чал не го­во­рить то, что не со­от­вет­ст­ву­ет фак­там. И обет не упот­реб­лять ал­ко­голь под­ра­зу­ме­вал не упот­реб­лять лю­бых опь­я­няю­щих на­пит­ков и ве­ществ. Сле­дую­щие обе­ты вклю­ча­ли: шес­той - не спать на вы­со­кой и ши­ро­кой кро­ва­ти, седь­мой - не ис­поль­зо­вать кос­ме­ти­ку и ук­ра­ше­ния, а так­же не уча­ст­во­вать, не смот­реть и не слу­шать ху­до­же­ст­вен­ные пред­став­ле­ния (тан­це­валь­ные и му­зы­каль­ные). И по­след­ний, вось­мой обет, ко­то­рый на­зы­вал­ся так­же по­стом (чжай, ?) оз­на­чал от­каз от при­ня­тия еды в не­уроч­ное вре­мя (по­сле обе­да).[190]

Дан­ные 8 обе­тов и по­стов яв­ля­лись сво­его ро­да под­го­то­ви­тель­ным эта­пом для пе­ре­хо­да на бо­лее вы­со­кий уро­вень со­вер­шен­ст­во­ва­ния, ко­им пред­став­лял уже ста­ту­сы по­слуш­ни­ка или да­же мо­на­ха. Фак­ти­че­ски, при­ня­тие этих 8 обе­тов и по­стов оз­на­ча­ло от­каз от обыч­ной мир­ской жиз­ни вне санг­хи. Из этих 8 по­след­ние 3 обе­та и по­ста не име­ют ни­ка­ко­го от­но­ше­ния к доб­ро­де­тель­но­му ас­пек­ту со­вер­шен­ст­во­ва­ния, что весь­ма чет­ко пред­став­ля­ет ос­нов­ную тен­ден­цию со­вер­шен­ст­во­ва­ния буд­дий­ской лич­но­сти – обуз­да­ние и вы­ход за рам­ки эмо­цио­наль­но-чув­ст­вен­ной обу­слов­лен­но­сти жиз­не­дея­тель­но­сти. Все те яв­ле­ния, ко­то­рые про­во­ци­ро­ва­ли лю­бые эмо­цио­наль­но-чув­ст­вен­ные пе­ре­жи­ва­ния, вне за­ви­си­мо­сти от на­прав­лен­но­сти, в ко­неч­ном ито­ге ве­ли к уве­ли­че­нию ом­ра­че­ния. Со­от­вет­ст­вен­но, имен­но ог­ра­ни­че­ние эмо­цио­наль­но-чув­ст­вен­ной обу­слов­лен­но­сти и уве­ли­че­ние ра­цио­наль­ной обу­слов­лен­но­сти жиз­не­дея­тель­но­сти, так на­зы­вае­мо­го па­мя­то­ва­ния, и яв­ля­лось ос­нов­ной за­да­чей дан­но­го эта­па со­вер­шен­ст­во­ва­ния.