Учение китайского буддизма о человеке и обществе

В «Сут­ре о вось­ме­рич­ном пу­ти» пра­виль­ный об­раз жиз­ни ха­рак­те­ри­зу­ет­ся сле­дую­щим об­ра­зом: «Уче­ник, ко­то­рый ус­лы­шал об ис­тин­ном пу­ти и стре­мит­ся к Уче­нию Буд­ды, не дол­жен де­лать то, что не со­от­вет­ст­ву­ет это­му Уче­нию. Есть пи­щу, ле­жать на кро­ва­ти и да­же во вре­мя бо­лез­ни нуж­но стре­мить­ся к со­от­вет­ст­вию с ис­тин­ным Уче­ни­ем, нель­зя де­лать то, что не со­от­вет­ст­ву­ет Уче­нию».[169] Та­ким об­ра­зом, пра­виль­ный об­раз жиз­ни, яв­ля­ясь за­клю­чи­тель­ным зве­ном в со­ци­аль­ной на­прав­лен­но­сти со­вер­шен­ст­во­ва­ния, под­во­дил и под­го­тав­ли­вал адеп­та к пси­хи­че­ской на­прав­лен­но­сти со­вер­шен­ст­во­ва­ния, чем и ха­рак­те­ри­зу­ют­ся по­след­ние три зве­на вось­ме­рич­но­го бла­го­род­но­го пу­ти.

Так, пра­виль­ное уси­лие (чжэнц­зинц­зинь, ???), шес­тое зве­но вось­ме­рич­но­го пу­ти, под­ра­зу­ме­ва­ет уже не про­сто при­ня­тие и по­ни­ма­ние кон­цеп­ту­аль­ных по­ло­же­ний буд­дий­ско­го уче­ния, а во­ле­вое уси­лие на под­клю­че­ние пси­хи­че­ских про­цес­сов на осоз­на­ние стра­да­ния и средств из­бав­ле­ния от не­го. Это про­ис­хо­дит по­сред­ст­вом по­сто­ян­но­го кон­тро­ли­ро­ва­ния сво­их мыс­лей че­рез ра­цио­на­ли­за­цию жиз­не­дея­тель­но­сти и ме­то­дов со­вер­шен­ст­во­ва­ния. Ре­шаю­щее зна­че­ние в этом иг­ра­ли кон­цеп­ция не–Я (не–ду­ша) и за­кон при­чи­нно-за­ви­си­мо­го про­ис­хо­ж­де­ния. Че­ло­век это не что иное, как со­во­куп­ность обу­слов­лен­ных и не­обу­слов­лен­ных дхарм, и имен­но бла­го­да­ря раз­ли­чию дхарм воз­мож­но уст­ра­не­ние по­то­ка обу­слов­лен­ных дхарм и куль­ти­ви­ро­ва­ние не­обу­слов­лен­ных дхарм, что и бы­ло воз­мож­ным толь­ко при пра­виль­ной на­прав­лен­но­сти мыс­ли­тель­ной дея­тель­но­сти, оп­ре­де­ляе­мой пра­виль­ным уси­ли­ем. В «Сут­ре о вось­ме­рич­ном пу­ти» пра­виль­ное уси­лие ха­рак­те­ри­зу­ет­ся сле­дую­щим об­ра­зом: «Стрем­ле­ние по­ки­нуть сан­са­ру долж­но со­от­вет­ст­во­вать всем дей­ст­ви­ям и осу­ще­ст­в­лять­ся че­рез пра­виль­ное уси­лие со­об­раз­но при­чи­нам и ус­ло­ви­ям. Так­же нуж­но не­ус­тан­но при­дер­жи­вать­ся ре­ши­мо­сти в про­дви­же­нии пра­виль­но­го уси­лия».[170]