Центральная концепция буддизма и значение термина дхарма

1. Десять общих ментальных факторов, присутствующих в каждом моменте сознания (chitta-mahabhumika).
   1. vedana – ощущение (приятного, неприятного, безразличного).
   2. sanjna – представление (способное сочетаться со словом).
   3. chetana – усилие, усилие сознания (chitta-abhisanskara, chitta-praspanda).
   4. sparsha – соприкосновение (сравнение с первым "контактом" между объектом, органом чувств и сознанием).
   5. chhanda – желание (abhipreta-vastuni-abhilasa).
   6. prajna(=mati) – понимание, способность разбираться (yena sankirna iva dharmah pushpaniva pravichiante).
   7. smriti – память chetaso pramoshah).
   8. manasikara – внимание.
   9. adhimoksha – намерение (alambanasya gunato vadharanam).
   10. samadhi – сосредоточение (yena chittam prabadhena ekatralambane vartate).
2. Десять общих – "хороших" моральных сил, наличествующих в каждом благоприятном моменте сознания (kushala-mahabhumika).
   1. shraddha – убежденность в воздаянии, чистота духа, обратное страстям (chittasya prasadah).
   2. virya – мужество (энергия) в добрых делах (kushala-kriyayam, chetaso 'tyutsahah).
   3. upeksha – невозмутимость, безразличие (chittasya samata, уad yogat chittam anabhogam vartate).
   4. hri – скромность и стыдливость в отношении самого себя (gauravam). Обратное IV, 1.
   5. apatrapa – отвращение к предосудительному, совершаемому другими людьми (avadye bhayadarshita). Обратное IV, 2.
   6. alobha – отсутствие (страстной) любви.
   7. advesha – отсутствие ненависти.
   8. ahimsa – непричинение насилия.
   9. pras(s)rabdhi – готовность к умственным действиям (легкость интеллекта) (chittasya karmanyata, chittasya laghvam).
   10. apramada – сохранение и использование благоприятных элементов бытия (kushalanam dharmanam pratilambha-nishevaпат).
3. Общие "омраченные" элементы, наличествующие в каждом неблагоприятном моменте сознания (klesha-mahabhumika).
   1. moha(=avidya) неведение, обратное от prajna (1,6) и поэтому изначальная причина волнения (duhkha) мирового процесса.
   2. pramada – беспечность как обратное apramada (II, 10).
   3. kausidya – ментальная леность, обратное prasrabdhi (II, 9).
   4. ashraddha – безверие в воздаяние, обратное shraddha (II, 1).
   5. styana – лень, пассивный темперамент.
   6. auddhatya – приверженность к наслаждению, сангвинический темперамент (chetaso 'nupashamah nritya-gitadi-shringara-vesya-alamkara-kayauddhatya-sannishraya-dana-karmakah chaitasiko dharmah).

Эти шесть элементов не всегда безусловно плохи (с точки зрения спасения); иногда они могут быть и безразличными (avyakrita), но все же они всегда "омраченные" (nivrita-achhadita-klishta), так как поддерживают веру в якобы существующую личность (satkaya-anugraha-drishti-samprayukta). Всегда же плохи (akushalav eva) следующие два.