Центральная концепция буддизма и значение термина дхарма

Четыре всеобщих элемента вещества (mahabhuta)

1. prithivi (букв. земля), элемент, проявляющийся как твердое вещество, или отталкивание.
2. ар (букв. вода), элемент, проявляющийся как жидкое вещество, или притяжение.
3. tejas (букв. огонь), элемент, проявляющийся как тепло.
4. irana (букв. ветер), элемент, проявляющийся как движение.

Avijnapti – разновидность кармы. Действия могут быть как умственные, так и физические – телесные и звуковые (kayika-u vachika-karma). Они делятся также на проявляющиеся (vijnapti) и непроявляющиеся (avijnapti). Последние являются в соответствии с нашим образом мышления не действиями, а их результатами, они не физические, а нравственные. Если послушник принял обет, то он совершил физическое звуковое действие, что и есть vijnapti, но последующий постоянный результат является некоторым высоким качеством, скрытым в сознании, и это будет avijnapti. Оно образует звено между действием и его будущим воздаянием и является поэтому тем же самым, что sanskara, apurva, adrishta брахманских систем. Хотя оно ни в коем случае не физично, поскольку у него отсутствует основная характеристика вещества, т.е. непроницаемость (sapratighatva), но тем не менее оно относится сарвастивадинами (не другими) к разряду rupa из-за его близкой связи с физическими действиями, за которыми оно следует, так же как тень, отбрасываемая предметом, всегда следует за предметом.

Б. Чистое сознание без содержания
(chitta – manas – vijnana)

1. manas, сознание в роли независимой шестой воспринимающей способности, познающей нечувственные или абстрактные объекты (dharmah); по отношению к mano-vijnana оно представляет предшествующий момент;
2. chakshur-vijnana, то же самое чистое сознание, когда оно связано с органом зрения;
3. shrotria-vijnana, то же самое чистое сознание, когда оно связано с органом слуха;
4. ghrana-vijnana, то же самое чистое сознание, когда оно связано с органом обоняния.
5. jihva-vijnana, то же самое чистое сознание, когда оно связано с органом вкуса;
6. kaya-vijnana, то же самое чистое сознание, когда оно связано с органом осязания;
7. mano-vijnana, то же самое чистое сознание, когда оно связано с предшествующим моментом того же самого потока сознания без участия какого-либо из пяти органов чувств.

В. 46 ментальных элементов (chitta-dharma)
или способностей, непосредственно сочетающихся
с элементом сознания (chitta-samprayukta-sanskara).

Они делятся на:

1. 10 chitta-mahabhumika-dharma – ментальные факторы
2. 10 kushala-mahabhumika-dharma
3. 6 klesha-mahabhumika-dharma
4. 2 akushala-mahabhumika-dharma моральные силы
5. 10 upaklesha-(paritta-) bhumika-dharma
6. 8 aniyata-bhumika-dharma

Всего: 46