|
Шесть vishaya являются объектами по отношению к indriya (органы), но опорами (alambana) по отношению к шести vijnana.
VI. Шестое деление
72 активных элементов (обусловленных sanskrita-dharma)
на 5 групп (skandha)
- rupa-skandha, чувственные, физические элементы, вещество – 11 dharma.
- vedana-skandha, ощущение – 1 dharma.
- sanjna-skandha, представление-различие – 1 dharma.
- sanskara-skandha, усилие и другие силы – 58 dharma.
- vijnana-skandha, чистое сознание (без содержания) – 1 dharma.
Всего: 72 dharma.
Группа означает собрание, т.е. dharma прошедшие, настоящие и будущие, отдаленные и близкие, чистые или омраченные и т.д. Asanskrita не включены в это деление, но другие anasrava (неомраченные), так же как и sasrava (омраченные), включены. Когда имеются в виду одни sasrava, то группы называются upadana-skandha, т.е. элементы привязанности в жизни. Другие синонимы для этого случая: rana – букв, "борьба", duhkha – "волнение", duhkha-samudaya -"причина волнения", loka – "мирское бытие", drishti-sthiti – "ложный взгляд на существование (bhava), просто "бытие", ибо под просто бытием подразумевается существование обычных людей.
Когда skandha (группы) охватывают все sanskrita-dharma (обусловленные элементы), как sasrava (омраченные), так и anasrava (неомраченные), они получают в противоразличие к upadana-skandha (элементы привязанности к жизни) другие названия: adhvanah – (три) времени, katha-vastu – "объекты речи" (предметы обсуждения), sanihsarana – "элементы, подлежащие подавлению", savastuka – "имеющие (эмпирическую) реальность" или "подчиненные законам причинности".
Skandha № 4 содержит все chaitta-dharma (психические элементы), за исключением vedana (ощущение) и sanjna (представление-различение), т.е. 44 ментальных элемента с главным из них, chetana (усилие), и 14 общих сил (chitta-viprayukta).
Отдельные элементы чувственного (rupa),
духа (chitta-chaitta), сил (viprayukta-sanskara)
и необусловленного (asanskrita)
А. Чувственное (rupa)
- chakshur-indriya, полупрозрачное вещество (rupa-prasada), передающей зрительные ощущения;
- shrotria-indriya, полупрозрачное вещество (rupa-prasada), передающее слуховые ощущения;
- ghrana-indriya, полупрозрачное вещество (rupa-prasada), передающее' обонятельные ощущения;
- jihva-indriya, полупрозрачное вещество (rupa-prasada), передающее вкусовые ощущения;
- kaya-indriya, полупрозрачное вещество (rupa-prasada), передающее осязательные ощущения;
- rupa-vishaya, видимое;
- shabda-vishaya, слышимое;
- gandha-vishaya, обоняемое;
- rasa-vishaya, вкушаемое;
- sprashtavya-vishaya, осязаемое;
- avijnapti, неуловимое, нравственный характер личности (также "непроявленное", чувственное вещество).
Вещество делится на первичное (bhuta-mahabhuta) и вторичное (bhautika). Четыре атома первичного вещества, по одному от каждого mahabhuta, необходимы для поддержки одного bhautika – атома. Только № 10, группа осязаемого, содержит оба вида, все первичные и некоторые вторичные виды осязательности; все другие группы содержат лишь вторичные, поддерживаемые виды вещества.
— 50 —
|