|
Ваша точка зрения ведет к абсурду допущения действенных или полудейственных прошлых причин (т.е. полунастоящих /наличествующих/ элементов), поскольку причина однородности и другие прошедшие причины могут вызвать настоящий результат. Путаница существенных свойств трех времен будет выводом. (Часть II. Доказательство против вечно длящихся элементов) Саутрантик. Но это мы должны дать следующий ответ: что же то, что удерживает (элемент от проявления его действия)? И как же (определить время этого действия)? Если оно, время существования одного элемента, не отличается от сущности самого элемента, то вообще совершенно не будет времени. Если элемент в будущем и прошедшем существует в совершенно таком же смысле, как и в настоящем, то почему же он будущий и прошедший? Сущность элементов бытия (dharmata) глубока! Если только сущность элементов бытия продолжает существовать во всех трех временах, но не их функция, то что это такое, что создает помеху этой функции? Что это такое, что иногда заставляет их осуществлять их функцию, а иногда удерживает их от осуществления? Вайбхашик. Функция осуществляется, когда наличествуют все условия. Саутрантик. Так не пойдет! Ибо, (согласно вашей теории), эти условия всегда наличествуют. Опять же, что касается самих функций, то они также могут быть прошедшими, будущими и настоящими. Тогда они, в свою очередь, требуют разъяснения. Допустите ли вы существование второго явления, (которое определит время первого)? Или же вы думаете, что оно ни прошедшее, ни будущее, ни настоящее, но, несмотря на это, существует? В этом случае это явление не будет подвергаться воздействию простейших жизненных сил (sanskrita) и будет представлять недвижную вечную сущность (asanskrita). По этой причине вы не можете утверждать, что, пока элемент не осуществляет своего явления, он будущий. Вайбхашик. Если бы явление элементов было бы чем-либо отличным от самого элемента, ваши возражения были бы правильны. Но так как этого отличия нет, то они не годятся. Саутрантик. Тогда вообще нет времени! Если явление то же, что и субстанция, то элементы всегда останутся теми же самыми. По каким же причинам они иногда называются прошедшими, иногда будущими и иногда настоящими? Вайбхашик. Элемент, который еще не появился, – будущий, который появился, но еще не исчез – настоящий, который исчез – прошедший. Что для вас необоснованного в этом разъяснении? Саутрантик. Здесь должно быть установлено следующее: если прошедшее и будущее существуют в том же смысле, что и настоящее, как нечто реальное, то почему же, будучи существующими в одном смысле, они являются будущими и прошедшими? Если субстанция того же самого элемента существует одна (перманентно), то какой же смысл в том, что говорят "он еще не появился" или "исчез"? Что это такое, что не появится позже и чье отсутствие заставляет называть его "прошедшим"? — 42 —
|