Центральная концепция буддизма и значение термина дхарма

Получается, что из всех предложенных разъяснений (оставшееся только одно), третье по счету, верно, то самое, которое утверждает о смене условий (или функций). Кроме того, согласно ему, разница во времени основывается на разнице в функции: то время, когда элемент еще не отправляет фактически свою функцию, он будущий; когда он ее отправляет, становится настоящим; когда после отправления он останавливается, он становится прошлым.

Саутрантик. Хотя и я прекрасно понимаю все это, я не вижу пути к тому, чтобы допустить реальное существование прошлого и будущего. Ибо если прошедшее действительно существует, а также и будущее, то что же побуждает нас (делать между ними разницу и) называть их прошедшее и будущее?

Вайбхашик. Но разве мы уже не разъяснили этого? Время элемента устанавливается в соответствии со временем его функционирования.

Саутрантик. Если бы это было так, то глаз, который не смотрит в настоящий момент, не будет настоящим, так как он не выполняет своей функции?

Вайбхашик. Он "настоящий" (наличествует), так как выполняет свои другие функции: он непосредственная причина (следующего момента своего существования и отдаленная причина), определяющая (его будущий характер).

(Хотя глаз, который не смотрит, и не выполняет своей функции, он все же действенный в непосредственном осуществлении и предвидении однородности его будущего с его прошедшим, а также в осуществлении его так называемого совместного результата4. В этом смысле он "настоящий" (наличествует).

Саутрантик. В этом случае прошедшее будет то же самое, что и настоящее, ибо прошедшее производит такие результаты – прошедшее, рассматриваемое как причина однородности в последовательных моментах5, как общая нравственная причина6 и как причина, требующая возмездия7, – все эти причины будут наличествовать, поскольку они будут выполнять свои действенные функции в настоящий момент.

Вайбхашик. Я называю настоящей причину, которая проявляет в настоящий момент двойную функцию – первую, дающую немедленный результат, и вторую, определяющую характер его отдаленного будущего. Прошедшая причина, хотя она и может вызвать результат в настоящий момент, не определяет в настоящем его общий характер (который был определен предварительно). Поэтому прошедшее не то же самое, что настоящее.

Саутрантик. Если время установлено соответственно действенности, то элемент может быть прошедшим ввиду того, что его сила определения общего характера отдаленного будущего принадлежит прошлому, и он может быть все же настоящим, поскольку он дает результат настоящего момента. Таким путем возникает путаница характерных признаков всех трех времен, и я утверждаю, что вы виновны в этой путанице.