|
Чтение мантры Будды Шакьямуни: ОМ МУНИ МУНИ МАХАМУНИЕ СУУХА Итак, я продолжаю комментарий к буддийским наставлениям. Еще раз напомню 38-й афоризм. «Если вы будете искать себя, то не сможете найти. Это, однако, не означает, что вы вообще не существуете; это значит, что вы не существуете так, как себе это представляете». Этот совет заключает в себе полное учение о пустоте. Но вначале поговорим о том, какова цель понимания пустоты. Согласитесь, что мы не знаем себя достаточно хорошо, хотя и делаем для себя столько разных вещей. Например, не зная хорошо человека, вы всячески помогаете ему. Но каков будет результат такой помощи? Не принесете ли вы ему вред вместо пользы? Прежде чем кому-то помочь, прежде чем помочь себе, следует должным образом разобраться в том, что такое «я». Сейчас уместно вспомнить самый первый афоризм «Люди страдают не от бездействия, а от того, что не знают, как действовать правильно». Как правило, они делают множество дел не столь важных. Как следствие, когда решается одна проблема, тут же возникает новая. Такой способ выхода из трудного положения далеко не мудрый. То же самое касается и духовной сферы. Если знать, как правильно вести духовную жизнь, то можно практиковать с легкостью, без проблем. Не надо думать, что для практики Дхармы обязательно надо стать монахом. В Тибете многие великие учителя, такие как, например, Марпа, Дромтонпа, оставались светскими людьми, мирянами. Вы можете поступать также. Итак, понимание того, что есть «я», крайне важно. В буддийской философии говорится, что все живые существа хотят иметь доброе сердцем, никто не хочет быть плохим. Это стремление характерно для всех. В подтверждение этого тезиса проанализируйте следующее: скажите любому человеку, на ваш взгляд хорошему или плохому, что он нечестный и т. д., его реакция будет негативной. Он тут же разозлится и станет несчастлив. Это свидетельствует о том, что даже человек с отрицательными качествами хочет быть хорошим. Но очевидно и то, как трудно развить в себе добросердечие, уменьшить дурные качества ума. Проанализируйте внимательно механизм, который стоит за всем этим. Именно таким анализом и занимается буддийская философия. А механизм таков, что все негативные качества ума возникают спонтанно из-за имеющегося ложного представления о том, что такое «я». Суть в том, что из-за этого неверного представления о «я», из-за цепляния за такое представление и возникают гнев и пристрастия. Ваши попытки устранить гнев и пристрастие будут большой проблемой. Это весьма трудоемко и подобно срезанию листьев с дерева. Сколько бы вы ни пытались срезать листья, вам не удастся подрубить дерево, ибо для этого надо удалить корень. Вырвете корень, и дерево само высохнет. Точно так же, как высыхает дерево, могут исчезнуть и дурные мысли. Но для этого нужно, чтобы наше сознание стало совершенно свободным от омрачений, в свою очередь для этого крайне необходимо понимание пустотности. Это не просто теоретический процесс. С пониманием пустотности человек должен практиковать длительную медитацию. Все великие учителя прошлого именно таким образом смогли устранить омрачения своего сознания. И в настоящем, и в будущем люди, стремящиеся к освобождению, идут и пойдут таким путем. Поэтому этот путь и называется главным, основным. — 49 —
|